前日修法，心情没什么特别的愉快或忧郁。就如日常一样，平平淡淡的。
如往常一样的做前行七支。。
唸完高王经。。
加唸往生咒。。
突然阿弥陀佛的双手齐齐伸到我面前，双掌摊开，手掌向上。
我第一个念头就是跳上手掌。
然后一切又变没有了。
接引的众生不可计数，那双巨大的手掌，是手掌，也是法船呀。。
Sunday, February 8, 2009
Thursday, February 5, 2009
我、师佛、菩萨共修一坛法
昨日修法有很真实的感应。
立在佛坛前开始修行的时候，感觉全身罩着一层光明，这层光明竟然是莲生佛的形象。
头顶佛冠，身着僧衣长龙袍，气充满，身体强壮挺直。头脸耳鼻都变成师佛。
当时，我没做什么意念。有了这种感应之后，还是不去坚持这种感应和意念。却挥不去这层“金钟罩”。
进入修行。
到持四臂观音咒时，自己变成四臂观音。身体四肢非常真实，肥瘦一致。
身体很洁白，是报身相。裙子是深色橙红，如巴迪色彩。头顶发饰和根本上师（阿弥陀佛）。
我还是不去坚持这种感应和意念。但，挥不去这身打扮，也随他去了。
念咒变成四臂观音的口和喉咙在震动。礼拜变成四臂观音在礼拜。一举一动皆是菩萨的动作。
出坛后，整个胸口气充满，直到现在。
一切皆幻相，不去理它。
立在佛坛前开始修行的时候，感觉全身罩着一层光明，这层光明竟然是莲生佛的形象。
头顶佛冠，身着僧衣长龙袍，气充满，身体强壮挺直。头脸耳鼻都变成师佛。
当时，我没做什么意念。有了这种感应之后，还是不去坚持这种感应和意念。却挥不去这层“金钟罩”。
进入修行。
到持四臂观音咒时，自己变成四臂观音。身体四肢非常真实，肥瘦一致。
身体很洁白，是报身相。裙子是深色橙红，如巴迪色彩。头顶发饰和根本上师（阿弥陀佛）。
我还是不去坚持这种感应和意念。但，挥不去这身打扮，也随他去了。
念咒变成四臂观音的口和喉咙在震动。礼拜变成四臂观音在礼拜。一举一动皆是菩萨的动作。
出坛后，整个胸口气充满，直到现在。
一切皆幻相，不去理它。
09-01-25 不真不假的慈悲與智慧
2009-01-25 彩虹雷藏寺
<蓮生佛王2009年1月25日在美國西雅圖彩虹雷藏寺週日開示精要>
敬禮了鳴和尚、薩迦證空上師、十六世大寶法王噶瑪巴、吐登達爾吉上師！敬禮壇城三寶！師母，各位上師、教授師、法師、講師、助教，各位同門，大家午安。
今天是應該講是「圍爐」，也就是農曆年的最後一天。這一天是我媽媽的生日，先敬禮我媽媽。我媽媽以前小的時候常常跟我講，我們生活雖然窮，但這世界上的華人，都為她過生日。在每一年的最後一天大家都團圓，都在慶祝，都在圍爐，全部在為她過生日，是我媽媽的生日。所以很難得啊！今天，我就特別召請我的母親來，她也非常的高興。昨天晚上我們在雷藏寺談了「依止上師」，講我皈依的所有上師，他們每一個人都對我很好。但是我皈依的師父，也有批評我的，罵我的，甚至於打我的，但是我從來不反抗。遇到這個罵得實在是很過份的，怎麼辦呢？就只好說距離稍微遠一點，但是心裡面不能埋怨喔！告訴你，心裡還是不要埋怨，心裡還是不要罵他，心裡還是不能夠去憎恨他。因為憎恨是有過，本身就是有過的。昨天這樣子講了以後，昨天晚上我所有的皈依師父都來了，（眾鼓掌）全部都來了，不只是我常唸的這四位，因為我到最後皈依密教，所以我就唸密教的上師，連顯教的皈依師父也來了。其實是印順導師來，我就問印順導師，我說：「您以前罵我，那個是真的嗎？罵我是出自於您內心很討厭盧勝彥嗎？」「就是要罵你，把你罵慘，要你永遠沒有辦法出頭天？我就是要壓你，要打你？」我問他這個是真的嗎？他寫一個條子給我，我打開一看，上面寫著，「不真不假」。是真的你存心在欺負我，你就講真的；你不是存心在欺負我，你就講假的。結果他寫一個「不真不假」。
我昨天晚上禪定的時候，所有皈依的師父都出現了，那個包括罵我跟欺負我的師父統統都出現了。我說，你們這樣子欺負我，罵我，是真的嗎？他說是「不真不假」，害我出定以後在想不真不假那四個字，到底是真的還是假的。他講「不真」，這表示師父的慈悲，不是真的，是給你罵假的，這是師父的慈悲。「不假」，是真的罵你的，那我不是被欺負了嗎？不假就是真的啦！不真那就是假的啦！我想了半天，原來是這樣子，這裡面有「慈悲」跟「智慧」。
「不真」是慈悲，「不假」是智慧。「不真」不是真實地罵你，不是真實地來欺負你，師父的罵是假的，他是慈悲我，是罵假的。所以無所謂。那「不假」又是真的，這就是師父本身的智慧，他教我，應該怎麼做才是對的，這個就是給我智慧。我每一個師父都有給我智慧，印順導師在虛空中寫了幾個字──《印度佛教思想史》，叫我看這一本書。印順導師對印度的佛教從開始一直到結束，他研究得非常透徹，這是他的智慧，所以他教我智慧。他講「不真不假」，其實也是智慧。要知道你的禪定是真的嗎？「不真」，不是真實的，好像在睡眠一樣，只是你了解那個睡眠；「不假」，是真實的，是真實地入定。你說禪定是真的嗎？跟睡眠很像，只是你認識那個睡眠，當然不是真的。是假的嗎？也不假，它是真實的。
另一個師父也出來了，吐登達爾吉上師，他也跟我講：「你能夠修忍辱嗎？」我說我當然能啊！六波羅蜜，我當然能夠做到。其實「忍辱波羅蜜」很難做到的。有一個笑話是這樣子講的，有一天早上，一隻公雞，（你看我戴這個帽子像不像公雞）一隻公雞非常的生氣，把一隻母雞打得要死，拼命打，打得旁邊的Friend朋友就跟公雞講：「你一早生那麼大的氣幹嘛！今天是過年耶！你為什麼把母雞打得那麼慘？」這公雞講話了：「她今天早上生了一個鴨蛋。」忍辱波羅蜜──不要小看這個，你什麼還可以忍得過，這個你就忍不過。
你這個能夠忍得過，才算忍辱波羅蜜。你這個忍不過，還早呢！大家回去修吧。這個實在是很難忍。怪不得公雞把母雞打得要死，居然早上生了一顆鴨蛋。事實上吐登達爾吉上師在講「忍辱」這兩個字，跟依止上師是有關的。你在師父的跟前不能有一句反抗的話，連心裡也不可以有，你只能夠一心地恭敬他，任他打，任他罵。你能不能做得到這樣？做得到的才叫「忍辱波羅蜜多」。忍辱有外面忍辱的，那是「外忍辱」、「外忍辱波羅蜜多」。什麼是「外忍辱波羅蜜多」？就是你打我，但沒辦法，你是father，我不能反抗你，但心裡想「總有一天……」那表示你的內忍辱沒有到。忍辱有外面的，上師在罵我的時候，我的師父罵我的時候，或者是你的長官在罵你的時候，你心裡不說話，低著頭，回到自己的辦公室裡面，拿起杯子，啪！摔在地上，「你這個龜兒子……」那是表面上的忍辱。表面上的忍辱誰都會，表面上忍辱，因為沒有辦法，他有權勢在，你低聲下氣的這一種忍辱，你認為這種忍辱很夠了，其實你內心不滿。真正的「忍辱波羅蜜」有內在的，忍辱波羅蜜多，連心裡也甘願去接受。師父講，所以你依止上師，不只是外在的忍辱，還有內在的恭敬誠服。為什麼？因為他教我們東西，一個咒語，一個手印，一個觀想，都是來自於上師，來自於師父。
印度佛教思想史，來自於師父，我看過。我以前給他寫的條子提出的問題，他都幫我解答，這個就是你的師父啊！所以我的智慧，都是來自於師父。你不能夠忘本，就算師父不真不假地辱罵你，你也得心悅誠服，這樣子才是一皈依。
這一次我的師父全部都來。其實你想想，他在罵你的時候，他有什麼錯，他並沒有錯，他是在教育你。師父本身罵你，就是在教育你，要降服你本身的驕傲，你要五體投地地跟你的師父頂禮，你要心悅誠服。雖然師父有過錯，也是示現他的過錯，那個過錯是在教育你的，你不可以犯同樣的過錯。
所以，我講不要看師父的過錯，不要看所有師父的過犯，你縱然知道師父的過犯，他也是在教育你，你不能犯同樣的錯誤。你要這樣子想，原來師父是示現他的過犯，然後在教導我們忍辱，而且教導我們不要犯了與師父同樣的過犯。什麼都是一種教育，他罵你的時候也是一種教育；他犯了過失也是一種教育。所以我們當人家的弟子的時候都要心悅誠服，我對於我的師父永遠沒有批評的聲音。
我皈依的師父有三十幾位，其中有批評的，也有辱罵的，都有。但是，我都不放在心上，一起同樣地恭敬，我能夠做得到。我們的弟子不知道能不能做得到，這就是一個很大的考驗。
離開師父不要緊，我認為說已經跟他沒有緣分了，好像你跟他的緣分很淺，所以距離遠一點。離開不要緊，千萬不要罵他，千萬千萬不要在背後罵他，不可以，因為這是犯了三昧耶戒。你一犯了三昧耶戒，責任在你，你一輩子得不到師父的加持，一輩子也沒有辦法翻身，甚至幾輩子都要享受到人間的苦處，無論你如何精進，你也無法得證果。罵師父一句話，有這麼嚴重嗎？事實上就是這麼嚴重。師父示現的好的一面，我們要接受，師父示現壞的那一面，我們要改過，不可以重犯，都是在教育我們，這個就是我昨天晚上提到我恭敬所有的師父。
哇！所有的皈依師父全部都來，全部到。那我就問了：「這是真實的嗎？」他說「不真不假」。所以禪定就是在「不真不假」之間，我不是在傳「禪定九次第法」裡面，我講了一個故事嗎，稍微提一下。就是一個畫家畫一個國王，那個國王有一隻眼睛是瞎的，一個就畫得很真，把他瞎的眼睛畫出來，結果就咔嚓，畫家的頭就落地了。第二個畫家嚇到：「他畫得那麼真，居然被咔嚓，那我一定要畫假的。」他就畫，把瞎的眼睛畫成很明亮的眼睛，兩個眼睛烱烱有神。這國王一看，這做假，咔嚓，他也完蛋了。最後一個畫家來了，他比較有智慧的，他就畫了，原來他畫的是側面，有眼睛的那一面，沒有眼睛的那一面沒有畫。國王說這個好。
你知道什麼叫「不真不假」嗎？那一張畫就不是真，因為少了一個瞎的眼睛；但也不是假啊，因為他畫的是側面啊！不真不假。告訴你喔！我們每一個弟子就要學這樣子的聰明──「不真不假」，你不真不假就能夠入三昧地；你不真不假就得「忍辱波羅蜜」。（眾鼓掌）
今天過年就講到這裡，我們要趕回去，有些要準備的，還有佛前大供，還有發紅包，祝福大家新年吉祥，身體健康，萬事如意，一切吉祥。嗡嘛呢唄咪吽。
<蓮生佛王2009年1月25日在美國西雅圖彩虹雷藏寺週日開示精要>
敬禮了鳴和尚、薩迦證空上師、十六世大寶法王噶瑪巴、吐登達爾吉上師！敬禮壇城三寶！師母，各位上師、教授師、法師、講師、助教，各位同門，大家午安。
今天是應該講是「圍爐」，也就是農曆年的最後一天。這一天是我媽媽的生日，先敬禮我媽媽。我媽媽以前小的時候常常跟我講，我們生活雖然窮，但這世界上的華人，都為她過生日。在每一年的最後一天大家都團圓，都在慶祝，都在圍爐，全部在為她過生日，是我媽媽的生日。所以很難得啊！今天，我就特別召請我的母親來，她也非常的高興。昨天晚上我們在雷藏寺談了「依止上師」，講我皈依的所有上師，他們每一個人都對我很好。但是我皈依的師父，也有批評我的，罵我的，甚至於打我的，但是我從來不反抗。遇到這個罵得實在是很過份的，怎麼辦呢？就只好說距離稍微遠一點，但是心裡面不能埋怨喔！告訴你，心裡還是不要埋怨，心裡還是不要罵他，心裡還是不能夠去憎恨他。因為憎恨是有過，本身就是有過的。昨天這樣子講了以後，昨天晚上我所有的皈依師父都來了，（眾鼓掌）全部都來了，不只是我常唸的這四位，因為我到最後皈依密教，所以我就唸密教的上師，連顯教的皈依師父也來了。其實是印順導師來，我就問印順導師，我說：「您以前罵我，那個是真的嗎？罵我是出自於您內心很討厭盧勝彥嗎？」「就是要罵你，把你罵慘，要你永遠沒有辦法出頭天？我就是要壓你，要打你？」我問他這個是真的嗎？他寫一個條子給我，我打開一看，上面寫著，「不真不假」。是真的你存心在欺負我，你就講真的；你不是存心在欺負我，你就講假的。結果他寫一個「不真不假」。
我昨天晚上禪定的時候，所有皈依的師父都出現了，那個包括罵我跟欺負我的師父統統都出現了。我說，你們這樣子欺負我，罵我，是真的嗎？他說是「不真不假」，害我出定以後在想不真不假那四個字，到底是真的還是假的。他講「不真」，這表示師父的慈悲，不是真的，是給你罵假的，這是師父的慈悲。「不假」，是真的罵你的，那我不是被欺負了嗎？不假就是真的啦！不真那就是假的啦！我想了半天，原來是這樣子，這裡面有「慈悲」跟「智慧」。
「不真」是慈悲，「不假」是智慧。「不真」不是真實地罵你，不是真實地來欺負你，師父的罵是假的，他是慈悲我，是罵假的。所以無所謂。那「不假」又是真的，這就是師父本身的智慧，他教我，應該怎麼做才是對的，這個就是給我智慧。我每一個師父都有給我智慧，印順導師在虛空中寫了幾個字──《印度佛教思想史》，叫我看這一本書。印順導師對印度的佛教從開始一直到結束，他研究得非常透徹，這是他的智慧，所以他教我智慧。他講「不真不假」，其實也是智慧。要知道你的禪定是真的嗎？「不真」，不是真實的，好像在睡眠一樣，只是你了解那個睡眠；「不假」，是真實的，是真實地入定。你說禪定是真的嗎？跟睡眠很像，只是你認識那個睡眠，當然不是真的。是假的嗎？也不假，它是真實的。
另一個師父也出來了，吐登達爾吉上師，他也跟我講：「你能夠修忍辱嗎？」我說我當然能啊！六波羅蜜，我當然能夠做到。其實「忍辱波羅蜜」很難做到的。有一個笑話是這樣子講的，有一天早上，一隻公雞，（你看我戴這個帽子像不像公雞）一隻公雞非常的生氣，把一隻母雞打得要死，拼命打，打得旁邊的Friend朋友就跟公雞講：「你一早生那麼大的氣幹嘛！今天是過年耶！你為什麼把母雞打得那麼慘？」這公雞講話了：「她今天早上生了一個鴨蛋。」忍辱波羅蜜──不要小看這個，你什麼還可以忍得過，這個你就忍不過。
你這個能夠忍得過，才算忍辱波羅蜜。你這個忍不過，還早呢！大家回去修吧。這個實在是很難忍。怪不得公雞把母雞打得要死，居然早上生了一顆鴨蛋。事實上吐登達爾吉上師在講「忍辱」這兩個字，跟依止上師是有關的。你在師父的跟前不能有一句反抗的話，連心裡也不可以有，你只能夠一心地恭敬他，任他打，任他罵。你能不能做得到這樣？做得到的才叫「忍辱波羅蜜多」。忍辱有外面忍辱的，那是「外忍辱」、「外忍辱波羅蜜多」。什麼是「外忍辱波羅蜜多」？就是你打我，但沒辦法，你是father，我不能反抗你，但心裡想「總有一天……」那表示你的內忍辱沒有到。忍辱有外面的，上師在罵我的時候，我的師父罵我的時候，或者是你的長官在罵你的時候，你心裡不說話，低著頭，回到自己的辦公室裡面，拿起杯子，啪！摔在地上，「你這個龜兒子……」那是表面上的忍辱。表面上的忍辱誰都會，表面上忍辱，因為沒有辦法，他有權勢在，你低聲下氣的這一種忍辱，你認為這種忍辱很夠了，其實你內心不滿。真正的「忍辱波羅蜜」有內在的，忍辱波羅蜜多，連心裡也甘願去接受。師父講，所以你依止上師，不只是外在的忍辱，還有內在的恭敬誠服。為什麼？因為他教我們東西，一個咒語，一個手印，一個觀想，都是來自於上師，來自於師父。
印度佛教思想史，來自於師父，我看過。我以前給他寫的條子提出的問題，他都幫我解答，這個就是你的師父啊！所以我的智慧，都是來自於師父。你不能夠忘本，就算師父不真不假地辱罵你，你也得心悅誠服，這樣子才是一皈依。
這一次我的師父全部都來。其實你想想，他在罵你的時候，他有什麼錯，他並沒有錯，他是在教育你。師父本身罵你，就是在教育你，要降服你本身的驕傲，你要五體投地地跟你的師父頂禮，你要心悅誠服。雖然師父有過錯，也是示現他的過錯，那個過錯是在教育你的，你不可以犯同樣的過錯。
所以，我講不要看師父的過錯，不要看所有師父的過犯，你縱然知道師父的過犯，他也是在教育你，你不能犯同樣的錯誤。你要這樣子想，原來師父是示現他的過犯，然後在教導我們忍辱，而且教導我們不要犯了與師父同樣的過犯。什麼都是一種教育，他罵你的時候也是一種教育；他犯了過失也是一種教育。所以我們當人家的弟子的時候都要心悅誠服，我對於我的師父永遠沒有批評的聲音。
我皈依的師父有三十幾位，其中有批評的，也有辱罵的，都有。但是，我都不放在心上，一起同樣地恭敬，我能夠做得到。我們的弟子不知道能不能做得到，這就是一個很大的考驗。
離開師父不要緊，我認為說已經跟他沒有緣分了，好像你跟他的緣分很淺，所以距離遠一點。離開不要緊，千萬不要罵他，千萬千萬不要在背後罵他，不可以，因為這是犯了三昧耶戒。你一犯了三昧耶戒，責任在你，你一輩子得不到師父的加持，一輩子也沒有辦法翻身，甚至幾輩子都要享受到人間的苦處，無論你如何精進，你也無法得證果。罵師父一句話，有這麼嚴重嗎？事實上就是這麼嚴重。師父示現的好的一面，我們要接受，師父示現壞的那一面，我們要改過，不可以重犯，都是在教育我們，這個就是我昨天晚上提到我恭敬所有的師父。
哇！所有的皈依師父全部都來，全部到。那我就問了：「這是真實的嗎？」他說「不真不假」。所以禪定就是在「不真不假」之間，我不是在傳「禪定九次第法」裡面，我講了一個故事嗎，稍微提一下。就是一個畫家畫一個國王，那個國王有一隻眼睛是瞎的，一個就畫得很真，把他瞎的眼睛畫出來，結果就咔嚓，畫家的頭就落地了。第二個畫家嚇到：「他畫得那麼真，居然被咔嚓，那我一定要畫假的。」他就畫，把瞎的眼睛畫成很明亮的眼睛，兩個眼睛烱烱有神。這國王一看，這做假，咔嚓，他也完蛋了。最後一個畫家來了，他比較有智慧的，他就畫了，原來他畫的是側面，有眼睛的那一面，沒有眼睛的那一面沒有畫。國王說這個好。
你知道什麼叫「不真不假」嗎？那一張畫就不是真，因為少了一個瞎的眼睛；但也不是假啊，因為他畫的是側面啊！不真不假。告訴你喔！我們每一個弟子就要學這樣子的聰明──「不真不假」，你不真不假就能夠入三昧地；你不真不假就得「忍辱波羅蜜」。（眾鼓掌）
今天過年就講到這裡，我們要趕回去，有些要準備的，還有佛前大供，還有發紅包，祝福大家新年吉祥，身體健康，萬事如意，一切吉祥。嗡嘛呢唄咪吽。
09-01-31 五福之人
2009-01-31 西雅圖雷藏寺
<蓮生佛王2009年1月31日美國西雅圖雷藏寺週六同修法語開示精要>
敬禮了鳴和尚、薩迦證空上師、十六世大寶法王噶瑪巴、吐登達爾吉上師！敬禮壇城三寶！主持上師蓮主上師，還有師母，各位上師、教授師、法師、講師、助教，各位同門，還有網路上的同門，大家吉祥。
今天我們接著講《六祖壇經》。在「般若品」裡面，六祖講：「菩提般若之智。」這個是最大的智慧，這個世間的人，本來自己就有，所有的人本來自己就有，只因為迷，不能自己開悟，必須要大善知識示現引導，去明心見性。當知愚人，就是愚蠢的人，與智慧的人，佛性本來是沒有差別，只因為迷跟悟不同，所以才有愚蠢跟有智慧。」
六祖就講：「今天為了講這個摩訶般若波羅蜜法，就是大智慧的到達彼岸的法，使所有的人各個得到智慧，那麼請仔細聽，吾為你說。」講了這一段就是在「般若品」的第二段話，六祖說：「善知識，菩提般若之智，世人本自有之，只因迷，不能自悟，須假大善知識，示導見性。當知愚人智人佛性本無差別，只緣迷悟不同，所以有愚有智。吾今為說『摩訶般若波羅蜜』法，使汝等各得智慧。請仔細諦聽，吾為你說。」這是《六祖壇經》的經文。
也就是說，我們每一個人都是本來就有佛性，就有這麼大的智慧。為什麼有些人會有這樣大的智慧呢？哪有些人沒有呢？不是有些人沒有，而是有些人不知道有。佛也曾經講，原來每一個人，每一個眾生都是俱有佛性的，沒有讀過佛經的人就不知道每一個人都有佛性。一個是知道，一個是不知道；一個去追求佛性，一個完全迷迷糊糊，就是這樣子的差別而已。
我最近提到佛性的問題，就請我們所有的弟子，大家把領悟的心得寫出來，就是心美法師講的，「射箭」、「射紅心」。這個也有好處，我看《真佛報》、《燃燈》，很多期，每一位寫文章的水平都提高的現象。幾乎不用講了，好像大家都開悟了。非常的難得。我可以這樣子講，射中紅心邊緣的人，非常非常的多。
心美法師提一個問題，她說「有情」也錯，「無情」也錯。我想問大家，既然有情也錯，無情也錯，哪個是對的？出家的那個和尚，被婆子的女兒來試探，他表現得很無情。婆子認為這個是無情，是錯的，就把和尚趕走，把這個庵燒掉。那麼如果這個和尚有情，好啦！兩個人下山去還俗結婚生子，有子有孫，這應該也錯，對不對？有情嘛！
我常常講，這個女生來寺廟裡面不要長得太漂亮，那麼漂亮的女生來到和尚的寺院，有的時候，我們會少了一個和尚。不久前我們就有一個和尚還俗去了。當然出家人怎麼可以這樣子呢？對不對！出家跟神父一樣的，都不可以有妻室，不可以還俗去結婚的。那這是錯的。
這個婆子燒庵，派她的女兒去試探出家人，出家人一動也不動，像枯木一樣。婆子認為這個出家人修成像枯木死灰，這麼無情，就不用供養他了。那無情也錯，有情也錯，現在問大家，什麼才是對？反正現在已經出了一個題目，給所有的真佛宗的弟子，還有網路上的所有的人、所有的弟子：「有情也錯，無情也錯，什麼是對？」這個請大家射箭。
很早以前，我比較年輕的時候，有女弟子來問事情，她第一句話問我：「師尊啊！你心中有沒有我？」我說：「有啊！」你講沒有！她轉頭就走。師尊的心中哪裡不會有弟子，一定是有的。師尊的心中一定有所有的弟子。
其實是這樣子的，應該要這樣子講：「師尊心中有你，師尊的心中有眾生，師尊的心中有所有的弟子。」不能講沒有的，沒有就是無情，講「有」就是有情。但是你要擴大地講：「師尊的心是菩提心，師尊的心有所有的弟子，師尊的心有眾生。」我只是做一個引子，引導大家。一個問題：「有情錯，無情也錯，如何對？」這個很難回答的喔！如果有一個女弟子問上師：「你心中有沒有我？」不知道他們怎麼回答。
我們做一個人，生長成為一個人，就已經很有福分了。因為我們不是出生在地獄，不是在惡鬼道，也不是出生在畜牲道之中。
中國大陸送給台灣貓熊，一個是團團，一個是圓圓，新年的時候動物園開張，好多人去看牠。聽說這個貓熊的智慧是很高的。再怎麼高牠都不懂得修行，牠不知道自己有佛性。牠只是給人家看。我實在很想不通耶，哪竹子有什麼營養？這個要問剛才那個蓮主上師他講醫學，到底竹子有什麼營養？牠們吃那個竹子吃得那麼歡喜的樣子。這個是問題第二：「為什麼貓熊要吃竹子，為什麼我們人不能？」這是醫學上的問題。
佛法裡面有講，你身為人，就不簡單了，有福分的。第二種有福分的，生在有佛法的地方。所以佛經裡常常講到，「中土難生」，中土就是有佛法的地方。那麼生在西方在歐洲，就比較難聽到佛法。第三個有福分的，要五官正常。眼睛是眼睛，鼻子是鼻子，嘴巴是嘴巴，耳朵是耳朵，這是五官正常。人的五官正常才能夠聽聞佛法，才能夠明心見性。
第四個有福分的是已經聽到佛法的人。第五個有福分的是對佛法深具信心的人，這叫做「五福之人」。第一個是得人身，第二個是生在有佛法的地方，第三個他的五官正常，能聽能看，第四個聽到佛法的，第五對佛法深具信心，這是五種福分的人。所以一般講起來也是蠻困難的，有的人很聰明，有的人本身他智慧平平，是有差別的。
這裡俞師姐寫了兩個笑話。有一天一個老師發考卷，考卷上有打分數的，老師就問甲：「你得了幾分？」甲就回答，他得了九十五分。老師又問乙：「你得了幾分？」乙就回答「我得了八十分。」那麼老師又問剛剛打瞌睡醒過來的丙：「你得幾分？」那個丙一醒過來就講說：「十點四十五分。」這個考試，人不是同樣的都有智慧。
我的意思是講說，有的人智慧高，分數就高，就能夠射中紅心；有的人智慧差一點，他就射在邊緣上；有的人愚癡，他根本靶都沒有射中，射到好遠，他的回答根本完全不一樣。所以人本身來講智慧是有別，但是佛性是一樣的，佛性是相同的。
剛剛蓮主上師提到醫學方面，還有我們也講到人的五官一定要正常。蓮主上師他講醫學方面的種種，跟宗教一起配合起來。俞師姐又寫了一個笑話，有一天一個醫生對一個病人講：「你要看開一點。」你知道一般來講這種病是屬於心理上，心理醫生對心理病人講：「你要看開一點啦！沒什麼事的，一下子就過去了，你不要放在心上，不要執著。」這個病人講說：「我怎麼看開？因為我得的是鬥雞眼。」所謂鬥雞眼就是兩個眼睛只能夠在這一邊，它沒辦法跟人一樣正常活動看左看右。還有一個笑話，就是有一個將軍對一排的士兵在訓話，他對著正面的這個士兵講說「你混蛋。」對面那個士兵是不動的，旁邊這個士兵講說，「你是講我嗎？」他就走到這個人面前來，「我不是講你。」這邊這個講，「那你就是講我了。」因為那個將軍是斜眼。這是一種病。
這醫學之種種跟宗教心靈之種種，應該是可以互相配合的，心靈上跟生理上都是配合在一起的。我自己對醫學沒什麼研究。明明我吃的是這種東西下去，怎麼過了兩小時是這種東西出來，這個不合理的嘛。這個當中的變化，吃下去經過食道，從嘴到食道到胃，到小腸到大腸，然後出來，到底是哪裡發生錯誤？這醫學我是不明白，要問蓮主上師，他有完整醫學之引導，我是不懂的。
人有種種很多的學問；在佛法裡面有很多學問的，這些智慧也需要大家明白。所以，佛法裡面有「醫方明」，五明之學有一種叫做醫方明，就是醫學上的研究。其實你要度眾生，有愈多種的知識愈好，愈能夠度眾生。醫生也能夠度眾生。「工巧明」，就是學技術的人也可以度眾生，技術叫做工巧明。另外還有「聲明」，就是學語言的，語言方面的，你懂得英文，懂得世界各國的語言，你能夠度很多的眾生。那個叫做「聲明」。還有一個叫做「內明」，內明就是佛學，就是屬於我們心靈方面。另外還有一種「因明」，是講邏輯學的，就是因果方面，這叫「五明之學」。五明的學問你統統都懂了，你就能夠度很多的眾生。
我們做為一個人要有種種的智慧，去教導眾生；做為一個人，要生長在佛法的地方，你才能夠知道什麼叫內明；五官要正常，能夠聽能夠看，能夠去追尋；你能夠聽聞到佛法；你對佛法深具信心，那個信心，對佛法具有很大的信心，在佛教裡面來講，這就是「五福之人」，五種福分都具足的人，叫做「五福之人」。所以今天我們在這裡聽師尊說法，跟上師、法師說法，都是很有福分的人。(眾鼓掌)
所以六祖講，本來佛性人人都有，每一個人也有很大的智慧，佛法的智慧。那麼如何去開悟，去悟到最大的智慧，能夠了生死，斷煩惱，聽聞到這樣大的智慧，讓你的生跟死，都可以了斷；讓你的煩惱全部可以了斷。這麼大的智慧去哪裡找？一般人迷迷糊糊過日子，不懂得遇到煩惱就有煩惱，遇到老死就有老死，也不能了斷生死。佛法能夠了斷生死，能夠了斷煩惱，這是真正最大的智慧。(眾鼓掌)
蓮主上師剛剛有講到，「佛性真如本來就有，了斷我執跟法執，祂就能夠出現。」這個是不錯的，但是「如何了斷我執跟法執？」在下一回我會提到，六祖有提到，不是嘴巴講，用心去給他實踐，能夠了斷我執跟法執，能夠了生死，能夠斷煩惱。今天就跟大家講到這裡。嗡嘛呢唄咪吽。
<蓮生佛王2009年1月31日美國西雅圖雷藏寺週六同修法語開示精要>
敬禮了鳴和尚、薩迦證空上師、十六世大寶法王噶瑪巴、吐登達爾吉上師！敬禮壇城三寶！主持上師蓮主上師，還有師母，各位上師、教授師、法師、講師、助教，各位同門，還有網路上的同門，大家吉祥。
今天我們接著講《六祖壇經》。在「般若品」裡面，六祖講：「菩提般若之智。」這個是最大的智慧，這個世間的人，本來自己就有，所有的人本來自己就有，只因為迷，不能自己開悟，必須要大善知識示現引導，去明心見性。當知愚人，就是愚蠢的人，與智慧的人，佛性本來是沒有差別，只因為迷跟悟不同，所以才有愚蠢跟有智慧。」
六祖就講：「今天為了講這個摩訶般若波羅蜜法，就是大智慧的到達彼岸的法，使所有的人各個得到智慧，那麼請仔細聽，吾為你說。」講了這一段就是在「般若品」的第二段話，六祖說：「善知識，菩提般若之智，世人本自有之，只因迷，不能自悟，須假大善知識，示導見性。當知愚人智人佛性本無差別，只緣迷悟不同，所以有愚有智。吾今為說『摩訶般若波羅蜜』法，使汝等各得智慧。請仔細諦聽，吾為你說。」這是《六祖壇經》的經文。
也就是說，我們每一個人都是本來就有佛性，就有這麼大的智慧。為什麼有些人會有這樣大的智慧呢？哪有些人沒有呢？不是有些人沒有，而是有些人不知道有。佛也曾經講，原來每一個人，每一個眾生都是俱有佛性的，沒有讀過佛經的人就不知道每一個人都有佛性。一個是知道，一個是不知道；一個去追求佛性，一個完全迷迷糊糊，就是這樣子的差別而已。
我最近提到佛性的問題，就請我們所有的弟子，大家把領悟的心得寫出來，就是心美法師講的，「射箭」、「射紅心」。這個也有好處，我看《真佛報》、《燃燈》，很多期，每一位寫文章的水平都提高的現象。幾乎不用講了，好像大家都開悟了。非常的難得。我可以這樣子講，射中紅心邊緣的人，非常非常的多。
心美法師提一個問題，她說「有情」也錯，「無情」也錯。我想問大家，既然有情也錯，無情也錯，哪個是對的？出家的那個和尚，被婆子的女兒來試探，他表現得很無情。婆子認為這個是無情，是錯的，就把和尚趕走，把這個庵燒掉。那麼如果這個和尚有情，好啦！兩個人下山去還俗結婚生子，有子有孫，這應該也錯，對不對？有情嘛！
我常常講，這個女生來寺廟裡面不要長得太漂亮，那麼漂亮的女生來到和尚的寺院，有的時候，我們會少了一個和尚。不久前我們就有一個和尚還俗去了。當然出家人怎麼可以這樣子呢？對不對！出家跟神父一樣的，都不可以有妻室，不可以還俗去結婚的。那這是錯的。
這個婆子燒庵，派她的女兒去試探出家人，出家人一動也不動，像枯木一樣。婆子認為這個出家人修成像枯木死灰，這麼無情，就不用供養他了。那無情也錯，有情也錯，現在問大家，什麼才是對？反正現在已經出了一個題目，給所有的真佛宗的弟子，還有網路上的所有的人、所有的弟子：「有情也錯，無情也錯，什麼是對？」這個請大家射箭。
很早以前，我比較年輕的時候，有女弟子來問事情，她第一句話問我：「師尊啊！你心中有沒有我？」我說：「有啊！」你講沒有！她轉頭就走。師尊的心中哪裡不會有弟子，一定是有的。師尊的心中一定有所有的弟子。
其實是這樣子的，應該要這樣子講：「師尊心中有你，師尊的心中有眾生，師尊的心中有所有的弟子。」不能講沒有的，沒有就是無情，講「有」就是有情。但是你要擴大地講：「師尊的心是菩提心，師尊的心有所有的弟子，師尊的心有眾生。」我只是做一個引子，引導大家。一個問題：「有情錯，無情也錯，如何對？」這個很難回答的喔！如果有一個女弟子問上師：「你心中有沒有我？」不知道他們怎麼回答。
我們做一個人，生長成為一個人，就已經很有福分了。因為我們不是出生在地獄，不是在惡鬼道，也不是出生在畜牲道之中。
中國大陸送給台灣貓熊，一個是團團，一個是圓圓，新年的時候動物園開張，好多人去看牠。聽說這個貓熊的智慧是很高的。再怎麼高牠都不懂得修行，牠不知道自己有佛性。牠只是給人家看。我實在很想不通耶，哪竹子有什麼營養？這個要問剛才那個蓮主上師他講醫學，到底竹子有什麼營養？牠們吃那個竹子吃得那麼歡喜的樣子。這個是問題第二：「為什麼貓熊要吃竹子，為什麼我們人不能？」這是醫學上的問題。
佛法裡面有講，你身為人，就不簡單了，有福分的。第二種有福分的，生在有佛法的地方。所以佛經裡常常講到，「中土難生」，中土就是有佛法的地方。那麼生在西方在歐洲，就比較難聽到佛法。第三個有福分的，要五官正常。眼睛是眼睛，鼻子是鼻子，嘴巴是嘴巴，耳朵是耳朵，這是五官正常。人的五官正常才能夠聽聞佛法，才能夠明心見性。
第四個有福分的是已經聽到佛法的人。第五個有福分的是對佛法深具信心的人，這叫做「五福之人」。第一個是得人身，第二個是生在有佛法的地方，第三個他的五官正常，能聽能看，第四個聽到佛法的，第五對佛法深具信心，這是五種福分的人。所以一般講起來也是蠻困難的，有的人很聰明，有的人本身他智慧平平，是有差別的。
這裡俞師姐寫了兩個笑話。有一天一個老師發考卷，考卷上有打分數的，老師就問甲：「你得了幾分？」甲就回答，他得了九十五分。老師又問乙：「你得了幾分？」乙就回答「我得了八十分。」那麼老師又問剛剛打瞌睡醒過來的丙：「你得幾分？」那個丙一醒過來就講說：「十點四十五分。」這個考試，人不是同樣的都有智慧。
我的意思是講說，有的人智慧高，分數就高，就能夠射中紅心；有的人智慧差一點，他就射在邊緣上；有的人愚癡，他根本靶都沒有射中，射到好遠，他的回答根本完全不一樣。所以人本身來講智慧是有別，但是佛性是一樣的，佛性是相同的。
剛剛蓮主上師提到醫學方面，還有我們也講到人的五官一定要正常。蓮主上師他講醫學方面的種種，跟宗教一起配合起來。俞師姐又寫了一個笑話，有一天一個醫生對一個病人講：「你要看開一點。」你知道一般來講這種病是屬於心理上，心理醫生對心理病人講：「你要看開一點啦！沒什麼事的，一下子就過去了，你不要放在心上，不要執著。」這個病人講說：「我怎麼看開？因為我得的是鬥雞眼。」所謂鬥雞眼就是兩個眼睛只能夠在這一邊，它沒辦法跟人一樣正常活動看左看右。還有一個笑話，就是有一個將軍對一排的士兵在訓話，他對著正面的這個士兵講說「你混蛋。」對面那個士兵是不動的，旁邊這個士兵講說，「你是講我嗎？」他就走到這個人面前來，「我不是講你。」這邊這個講，「那你就是講我了。」因為那個將軍是斜眼。這是一種病。
這醫學之種種跟宗教心靈之種種，應該是可以互相配合的，心靈上跟生理上都是配合在一起的。我自己對醫學沒什麼研究。明明我吃的是這種東西下去，怎麼過了兩小時是這種東西出來，這個不合理的嘛。這個當中的變化，吃下去經過食道，從嘴到食道到胃，到小腸到大腸，然後出來，到底是哪裡發生錯誤？這醫學我是不明白，要問蓮主上師，他有完整醫學之引導，我是不懂的。
人有種種很多的學問；在佛法裡面有很多學問的，這些智慧也需要大家明白。所以，佛法裡面有「醫方明」，五明之學有一種叫做醫方明，就是醫學上的研究。其實你要度眾生，有愈多種的知識愈好，愈能夠度眾生。醫生也能夠度眾生。「工巧明」，就是學技術的人也可以度眾生，技術叫做工巧明。另外還有「聲明」，就是學語言的，語言方面的，你懂得英文，懂得世界各國的語言，你能夠度很多的眾生。那個叫做「聲明」。還有一個叫做「內明」，內明就是佛學，就是屬於我們心靈方面。另外還有一種「因明」，是講邏輯學的，就是因果方面，這叫「五明之學」。五明的學問你統統都懂了，你就能夠度很多的眾生。
我們做為一個人要有種種的智慧，去教導眾生；做為一個人，要生長在佛法的地方，你才能夠知道什麼叫內明；五官要正常，能夠聽能夠看，能夠去追尋；你能夠聽聞到佛法；你對佛法深具信心，那個信心，對佛法具有很大的信心，在佛教裡面來講，這就是「五福之人」，五種福分都具足的人，叫做「五福之人」。所以今天我們在這裡聽師尊說法，跟上師、法師說法，都是很有福分的人。(眾鼓掌)
所以六祖講，本來佛性人人都有，每一個人也有很大的智慧，佛法的智慧。那麼如何去開悟，去悟到最大的智慧，能夠了生死，斷煩惱，聽聞到這樣大的智慧，讓你的生跟死，都可以了斷；讓你的煩惱全部可以了斷。這麼大的智慧去哪裡找？一般人迷迷糊糊過日子，不懂得遇到煩惱就有煩惱，遇到老死就有老死，也不能了斷生死。佛法能夠了斷生死，能夠了斷煩惱，這是真正最大的智慧。(眾鼓掌)
蓮主上師剛剛有講到，「佛性真如本來就有，了斷我執跟法執，祂就能夠出現。」這個是不錯的，但是「如何了斷我執跟法執？」在下一回我會提到，六祖有提到，不是嘴巴講，用心去給他實踐，能夠了斷我執跟法執，能夠了生死，能夠斷煩惱。今天就跟大家講到這裡。嗡嘛呢唄咪吽。
09-01-14 修寶瓶氣釋疑
2009-01-14 台灣廣喜堂
<蓮生佛王2009年1月14日在台灣廣喜堂開示精要>
首先頂禮了鳴和尚、薩迦證空上師、十六世大寶法王噶瑪巴、吐登達爾吉上師！敬禮壇城三寶！各位上師、各位法師、教授師、堂主、助教，各位同門，大家午安！
廣喜堂在南崁得天獨厚，這裏離機場十幾分鐘，每次回西雅圖都要經過廣喜堂。其實來廣喜堂到機場可以省一頓飯錢，但不要太破費，我們去「麵之屋」就可以了。因為教授師在這裏，堂主人很好，梅花師兄很積極，師尊每次回去就到這邊熱身一下。
師尊每次出來到每一分堂，都是有邀請才去。從新加坡回來，第一個邀請的是福佑雷藏寺，第二個是大鵬堂，廣喜堂剛好在回家路途上，總之是最後一個要到的地方。這次回到分堂，都是只給他們問一個問題，再圓滿解說。
（一）、問：請問師尊練寶瓶氣如何上提下壓？第二個問題，練寶瓶氣時頭很熱，如何降下來？第三個問題，在修練中會有大口氣吐出去，不知怎麼辦。
師尊回答：我說一個問題，他問三個問題。我先回答第一個問題，修寶瓶氣時舌要抵上顎。我們修寶瓶氣的時候，最重要是深深地吸一口氣進來，然後這一口氣，是從中脈一直下去，到臍下四指的地方。這口氣沒有經過那裡，直接經過觀想的中脈，一直到臍下四指的地方。這個時候，上行氣就不要再往上衝，就把它壓住；那麼一壓一提，就是提肛，就把這一股氣存在你的臍下四指的地方，這個就形成一個寶瓶。寶瓶就是上面的氣下壓，下面的氣上提。
下面的氣上提呢，主要就是提肛，坐著這樣一提，就是把它提住；上面的氣的下壓，就是壓住臍下四指的地方。這個時候舌頭頂住上顎，自動地把舌頭頂住上顎。所以，這個要不要「搭橋」？這是要的！那麼要不要提肛？這是要的！「搭橋」的意思是，將來這一股氣會再迴轉，在你閉住氣的時候，慢慢地這一股氣就會進入中脈裡面，慢慢地就會把中脈打開。但是你修寶瓶氣只要修到這裡就可以。因為你只要在你臍下四指的地方，很安靜地提住了，它會慢慢融入中脈之中，就會慢慢把中脈打開。
那麼這一股氣，要鬆掉、放掉的時候，在道教是沿著脊椎骨，這股氣沿著脊骨，從脊椎骨回到眉心輪，從眉心這裡送出來，氣先透出來；實在憋不住了，氣才從口或者鼻子，慢慢地呼出去，這個就是我們修寶瓶氣的方法。
所以修寶瓶氣第一個問題，舌頭要抵在上面，一定要提肛。但是提肛，你要提多久？我們提肛，坐著反而比較難提。當你是站著走，停住吸一口氣進來，中脈下來，你把兩腿夾緊，就是提肛，提起來，那個可以提很久。你是站著，那股氣提起來，看看你能提多久。不過這個練習寶瓶氣修煉的時間也要很長久，才可能會進入中脈，這是「方便氣」變成「智慧氣」，這是寶瓶氣的修法。
第二個問題是講修寶瓶氣的人，因為你常在修氣當中，會產生燥火，平時我們不是清涼的火。你在閉氣修功的時候會產生火，這個產生的火，影響這個火向上昇、向下降；有時候你修過多的寶瓶氣，這個牙床會腫起來；有的更厲害的會流鼻血；有的眼睛會紅；有的頭會脹；有的身體會不安。
那麼關於第二個問題，你如果有這個現象，你觀想你的本尊坐在你的頭頂上面，你如果以觀世音菩薩為本尊，觀想觀世音菩薩坐在你的頭頂上，祂坐在一個蓮花上面，八葉蓮花。一般來講它有一個蓮心、蓮梗，你要觀想那一條蓮梗它插進你的中脈。觀世音菩薩全身流出甘露，冰涼的甘露，由這個蓮梗的中心，滴到你的中脈，從頭上你要觀想，甘露一滴一滴的滴下來，非常的清涼，經過你的眉心輪、喉輪、心輪、臍輪、到密輪，你全身要感覺到非常清涼的這一種感覺。你經常作這樣子的觀想，那你身體火燥的氣，它就會變成清涼。
如果你牙床確實腫得很厲害、眼睛紅、甚至流鼻血，覺得身體火氣非常的大，這個時候你做這個觀想，你也停修寶瓶氣，停一下子，以後等身體復原了，你再來修寶瓶。這個寶瓶氣不是修一年、二年、三年，不是的，寶瓶氣是要一直在修的，修密教的人修寶瓶氣一直不停的，像師尊也是一直不停的修。
告訴你一個很好的事情，你只要寶瓶氣能夠修得進入中脈，你就有免疫性的抗體，像別人在咳嗽你就不會咳嗽，別人感冒你不會感冒，別人流行性感冒在流行，你也不會得流行性感冒。至少寶瓶氣要修滿一年多以上，才會出現這種現象。你每一天修，就不會再有感冒，它不會被細菌感染，因為你身上有一股氣的抗體，那個菌進來啊，你原來寶瓶氣的力量就把它驅逐掉了。這個是好的事情。對於身體拙火、明點法、無漏法、拙火法，都是以寶瓶氣作基礎。
那你第三個問題，在調氣當中，不知不覺會有一個很長的氣呼出去。這個不一定每一個人都有，像師尊來講，我練的本身的寶瓶氣是，它吸進來很慢，很細很長；那麼呼出去的時候，也是很細很慢很長，就不會有那一股「射息」。我們稱他剛剛講的那股氣是「射息」， 射出去的息，就是很快呼出一股很長的氣，旁邊的人都可以聽得到。
為什麼會有射息出現？那是說你在應用射息的時候，是你的拙火要生起來的時候，我們才用射息。到了你身體有暖意，拙火要出生的時候，那個時候才用「律動呼吸」。那麼律動呼吸，自然會產生逼出來的氣，就是射息。剛剛講說你如果把這一股寶瓶氣，很自然的放在你臍下四指的地方，那麼等到快憋不住的時候，再慢慢地把它提昇，再從鼻孔呼出去，這樣不會有射息。因為進來的細、慢、長，出去也是細、慢、長，平時就是這樣子練習的。
你除非你修拙火，你這股氣憋很久憋得很緊，一直閉他的呼吸而且壓得很緊，這個時候這股氣突然忍不住了，它就會衝上來，突然有一股射息出去，這是第三個問題，這個也是自然的現象。但是你在修密法裡面，寶瓶氣你如果一開始就用律動呼吸，用很強烈的射息的話，很容易壽命變短，就像我們修破瓦法一樣。師尊的頭頂有一個洞，就是破瓦，這個就是破瓦，眼睛都可以看得到有一個洞的。
那麼修破瓦法的話，那需要很強的氣。你吸進一口氣，憋住很緊，然後喊一聲「哈」，一聲很強烈的「哈」，就是衝頂衝這個頂。你可能剛剛睡醒的時候啊，你就拼命在喊「哈」、喊「吽」、喊「哈」，拼命衝頂衝到最後，這個頭蓋骨這邊稍微裂、裂開，那麼有黃色的水出來，這個時候就是開頂，以七天為期，七天你就要讓它練成破瓦，那要用很長的氣，那個氣噴出來也很快，就是衝頂、衝頂一直衝。那麼下降的時候就是「嘎」，儲備好了又衝。
那要很安靜，不要吵到別人，不要讓人說你「去｛肖｝」，那個要很密閉的空間，或者是說沒有人的地方，你可以喊很大聲，然後衝頂。這個衝頂會把頂打開，開頂的人壽命不長。有的人也講說，開頂壽命不長有什麼不好？也是好，為什麼？因為人間啊，是暫時停留的地方。那開頂以後，將來你只要一口氣把你的識神從這個頂上衝出去，進入阿彌陀佛的中脈，你就到了西方極樂世界，那個世界比這個世界好的很多。所以，很多人認為這樣子短命也好，只要開了頂，短命也可以。
但是你如果不想短命的，你就要觀想，阿彌陀佛的腳，踩住你的頂，每一次氣一衝上來，要出去的時候，是阿彌陀佛的腳就把這個頂踩住了。阿彌陀佛又轉變長壽佛、長壽如來，長壽如來就會增加你的壽命，你常唸長壽佛咒，觀想長壽佛，也是一樣的，坐在你的頭頂上，有蓮花，它的蓮梗插入你的中脈，滴入甘露，你就不會短壽。這修長壽佛法是補破瓦法的一個方法，這個就是第三點。
為什麼突然間會有一股氣呼出來？那是律動呼吸，你修律動呼吸，壽命也會短，但是因為呼吸短，也會牽出一股氣出來，律動呼吸也是，因為它光靠律動，靠著吸吐吸吐，會比較急、快，那麼衝。這種現象，就是等於射息。
（二）、問：請問師尊，龍王寶瓶有沒有特殊的材料？
師尊回答：我們的龍王寶瓶法，可以講就是最便宜的龍王寶瓶，最方便的龍王寶瓶，最方便，最便宜的。好像金融風暴以後我們每一個人錢都縮水了，以前供養師尊大部分都是一個紅包裡面放一千塊，來供養師尊。金融風暴以後就變成一百了，同樣的一張紙大小差不多。我們供養啊有心就好。真的金融風暴再繼續下去，我看不是紙只是銅板。所以很多寺廟都受影響，很多大企業家、金主，我們稱大企業家就是寺廟的金主。當然，我們真佛宗大企業家不是沒有，比人家少。那寺廟也很擔心這些金主因為一下子股票跌了一半以上，金主他自己財務都已經很危險，他當然沒有辦法再幫這個寺廟，作布施或是怎麼樣。
我們真佛宗本來就是丐幫，你們供養師尊，心意都已經很夠了，只要心意有了，你拿一個紅紙都可以，真的，裡面沒有錢也不要緊。你們皈依，做什麼事情，只要有紅紙就好了，不一定要放錢。因為大家本身來講，有很多人在上班、打工的，突然間被裁員了，他自己的吃、住都成問題的時候，那有多餘的錢來供養？所以，紅紙就可以了。
所以，我們真佛宗所用的龍王寶瓶是最便宜的、最方便的，因為用的就是象徵性的。你知道供養龍王，就像在做火供一樣。龍王是水供，把它丟到水裡面去給龍王，你用你的一片心，觀想這個寶瓶成為一條龍，勸請龍王成佛，而後拋下去。裡面裝的東西，我們真佛宗裝的是最便宜的。你如果注意到這個白教本身在供養龍王寶瓶，他放的東西有時候是放鑽石，很貴的，因為鑽石就是代表他的心意，心意像鑽石一樣，由鑽石來供養龍王；我用黃金來供養龍王，用五寶來供養，用七寶來供養龍王，用鑽石，用寶石來供養，用五色的，其實從上面一直下來五色的。
但是我們不是，我們用這個簡單的寶瓶，那裡面放的是心肝脾肺腎，代表龍王的五臟，那麼五臟心肝脾肺腎，是用中藥來代表。像腦方面，我們就有一種中藥「天麻」，這麼中藥就是比較便宜，不必用說那個鑽石、七寶、五寶，這樣子去裝臟，我們用的是中藥，象徵性的心肝脾肺腎代表了龍王，獻給龍王，這個就是龍王寶瓶的裝臟，這樣瞭解嗎？（問：如果要再增加可以嗎？） 你如果有錢你要增加什麼都可以。
（三）問：請問師尊，修法時有時看很清楚，有時看不清，請問用什麼方法可以看清楚？
師尊回答：這個是屬於定力方面的問題。也就是說他有時候看得很清楚，有時候看得很模糊；有時候看得很明，有時候看得很暗。這個都是一個過程，就好像往內看……（蓮昇法師：請師尊用台灣話啦！我聽嘸！）
（師尊用台語開示）是這樣子，有時候看得很清楚，有時候看不清楚，有時候看得很明，有時候看得很暗。像內觀，眼睛閉著，看裡面，看自己裡面。這也是一種看的方法，我在新加坡講的禪定九次第的方法，你注意那禪定九次第的方法，你學會了禪定九次第的方法，禪定禪不來那是正常的，禪得來那是反常！每一個人的念頭都沒辦法一致。禪定是慢慢學的，好像我剛剛講的寶瓶氣，那也是需要好幾年的功夫。
所以我們必須先精神集中，七分鐘都不能移動，十四分鐘都不能移動，二小時都不移動，如果能夠二小時都沒有其它的念頭出現影響你，影響你的禪定，這樣子已經是很厲害了。能夠坐二個鐘頭，都沒有其它的念頭飛出去與飛進來，已經是很棒了。但是這要靠我們常常的練習，常常的訓練。
修寶瓶氣也一樣，每天都要做，你如果禪定的功夫足夠的時候，你要看自已的內觀，看裡面的時候，就很清楚，會「清明」啦！那叫做「清明」，只剩一個念頭，統統沒什麼念頭。「清明」是像什麼呢？好像猴子被竹子綁住綁在木頭上面，牠怎麼也跑不了，就定在那裡；也好像捕蠅紙，蒼蠅飛到上頭，啊！跑不掉了。為什麼？因為被黏住了，就跑不掉了，這是禪定。禪定就是這樣他跑不掉了，黏在那裡就跑不掉了。
有一種方法可以幫助你看更清看更明，我在高雄講過，就是金剛誦，一種唸咒語的方法。金剛誦就是金剛唸咒語的方法。你將你的心化做一朵蓮花，蓮花上面有一個日月輪，會轉動的輪一樣，我們稱為日月輪，日輪、月輪、心輪，輪上面現師尊的咒語「 嗡。古魯。蓮生悉地吽。」這個咒語「嗡。古魯。蓮生悉地吽。」是梵文，要觀想梵文的咒語，從「嗡」開始，你看那個「嗡」字轉過，「古」字再轉過，「魯」再轉過 ，「蓮」再轉過，「生」轉過，「悉」轉過，「地」轉過，「吽」轉過，每個字你都必須將它想出來，一個字一個字將它看出來，你漸漸看這些字轉呀轉，這個就叫做金剛誦。這是用觀想的，觀想你的心，化作一朵蓮花，蓮花上頭有一個日輪，日輪上面有「嗡。古魯。蓮生悉地吽。」轉的時候以順時鐘轉，順時鐘方向轉，一個字出來，第二個字出來，第三字出來，第四個字出來，第五個字出來，這樣一直的看一直的看 這叫做金剛誦，這可以幫助你精神集中。
（四）、請問師尊，現在台灣經濟蕭條要用什麼方法可幫忙解？
師尊回答：這是世界性問題，這個問題相當的嚴重。依我的眼光看，是很嚴重，而且不是一年之內可以解決的，可能到二年、到三年、到四年，要那麼久的時間才能解決。因為剛開始的時候啊，我們覺得美國的經濟，是泡沫化，跟日本的經濟泡沫是一樣的，它的經濟的方程式本身錯誤，這是人禍，這不是天災，這是人本身的貪心，所惹出來的禍，可以講這是整個地球上共同的業障。
這一次的金融風暴比二次大戰還厲害。美國二次大戰的時候啊，失業人口也沒有那麼多。將來的失業人員會愈來愈多，影響到整個世界國家的社會問題。我們當然是希望，這一種金融風暴趕快過去。但是，美國的經濟方程式，我們體會出來的，還會再崩潰，不是只有這樣子而已。幾乎那些有貪念的每一個人，他把整個經濟的架構架空了，等於是買空賣空那一種方式之下，使他經濟成長，這一下子一定要回到原點，才能夠再振興經濟。這個是人禍。
那麼我們能夠怎麼樣子呢？像時輪金剛法的修護摩，喜金剛的修護摩，還有堅牢地神的修護摩，會幫助財的修護摩，我們儘量用密教的方式去做。水供也可以，火供，我們儘量地去扭轉它，快速地，趕快過去，經濟的泡沬趕快觸底。
什麼叫觸底呢？因為上面都是泡沫，中間這一層都是泡沫，那你泡沫到底有多深？現在很多經濟學家也摸不清楚；很多的企業家大財團，他們也不知道底到底在那裡？那上面，整層全部是泡沫，一定要觸到底，就是說讓企業自然地淘汰，一直淘汰，淘汰到最後觸到底了，到達原點那個時候再做建設。再慢慢地，實際上才會起來。沒有觸到底，就是中間這一層，全部都是泡沫，所以叫做「經濟泡沫化」。為什麼會衰退？因為他泡沫嘛！它不實在，它的經濟方程式是錯誤的。
所以，以前表面很繁榮，大家賺錢賺很多錢喔！賺來賺去事實上全部是用假的東西去變成的。今天要把這些假的東西要拿掉，可能要觸底。觸底以後，所有才會慢慢再起來，一定是這個樣子。
因為這不是一個國家的問題，不是台灣的問題，歐洲、美洲這二個很大的輸入國的經濟它衰退了以後，它已經沒有錢再向國外去訂一些東西進來。所有我國亞洲地方做生產線的，因為沒有了訂單，工廠沒有訂單，他自然也就跟著衰退了。這是歐美經濟的問題影響到全世界上的。
所以我們修密教的只能夠在這一段時間裡面，儘量地修財神法、堅牢地神、龍王寶瓶、五路財神、四天王法這些法，來補救。如果是我們個人的話，要想辦法變通。以前在大公司上班的，有時候要低調，放下身段，只要能夠賺錢的我們就去做。
這經濟不是只有台灣的問題，也不是中國大陸的問題，是全世界的，連非洲也是。非洲以前沒有什麼經濟問題，本來就是這個樣子 但是以前很多國家都會拿錢幫助非洲，現在沒有錢幫助非洲，它們也受影響，所有的救濟都受到影響。我們只能夠以佛法儘量迴向，用時輪金剛、喜金剛的法去救眾生。好的，謝謝大家！嗡嘛呢唄咪吽。
<蓮生佛王2009年1月14日在台灣廣喜堂開示精要>
首先頂禮了鳴和尚、薩迦證空上師、十六世大寶法王噶瑪巴、吐登達爾吉上師！敬禮壇城三寶！各位上師、各位法師、教授師、堂主、助教，各位同門，大家午安！
廣喜堂在南崁得天獨厚，這裏離機場十幾分鐘，每次回西雅圖都要經過廣喜堂。其實來廣喜堂到機場可以省一頓飯錢，但不要太破費，我們去「麵之屋」就可以了。因為教授師在這裏，堂主人很好，梅花師兄很積極，師尊每次回去就到這邊熱身一下。
師尊每次出來到每一分堂，都是有邀請才去。從新加坡回來，第一個邀請的是福佑雷藏寺，第二個是大鵬堂，廣喜堂剛好在回家路途上，總之是最後一個要到的地方。這次回到分堂，都是只給他們問一個問題，再圓滿解說。
（一）、問：請問師尊練寶瓶氣如何上提下壓？第二個問題，練寶瓶氣時頭很熱，如何降下來？第三個問題，在修練中會有大口氣吐出去，不知怎麼辦。
師尊回答：我說一個問題，他問三個問題。我先回答第一個問題，修寶瓶氣時舌要抵上顎。我們修寶瓶氣的時候，最重要是深深地吸一口氣進來，然後這一口氣，是從中脈一直下去，到臍下四指的地方。這口氣沒有經過那裡，直接經過觀想的中脈，一直到臍下四指的地方。這個時候，上行氣就不要再往上衝，就把它壓住；那麼一壓一提，就是提肛，就把這一股氣存在你的臍下四指的地方，這個就形成一個寶瓶。寶瓶就是上面的氣下壓，下面的氣上提。
下面的氣上提呢，主要就是提肛，坐著這樣一提，就是把它提住；上面的氣的下壓，就是壓住臍下四指的地方。這個時候舌頭頂住上顎，自動地把舌頭頂住上顎。所以，這個要不要「搭橋」？這是要的！那麼要不要提肛？這是要的！「搭橋」的意思是，將來這一股氣會再迴轉，在你閉住氣的時候，慢慢地這一股氣就會進入中脈裡面，慢慢地就會把中脈打開。但是你修寶瓶氣只要修到這裡就可以。因為你只要在你臍下四指的地方，很安靜地提住了，它會慢慢融入中脈之中，就會慢慢把中脈打開。
那麼這一股氣，要鬆掉、放掉的時候，在道教是沿著脊椎骨，這股氣沿著脊骨，從脊椎骨回到眉心輪，從眉心這裡送出來，氣先透出來；實在憋不住了，氣才從口或者鼻子，慢慢地呼出去，這個就是我們修寶瓶氣的方法。
所以修寶瓶氣第一個問題，舌頭要抵在上面，一定要提肛。但是提肛，你要提多久？我們提肛，坐著反而比較難提。當你是站著走，停住吸一口氣進來，中脈下來，你把兩腿夾緊，就是提肛，提起來，那個可以提很久。你是站著，那股氣提起來，看看你能提多久。不過這個練習寶瓶氣修煉的時間也要很長久，才可能會進入中脈，這是「方便氣」變成「智慧氣」，這是寶瓶氣的修法。
第二個問題是講修寶瓶氣的人，因為你常在修氣當中，會產生燥火，平時我們不是清涼的火。你在閉氣修功的時候會產生火，這個產生的火，影響這個火向上昇、向下降；有時候你修過多的寶瓶氣，這個牙床會腫起來；有的更厲害的會流鼻血；有的眼睛會紅；有的頭會脹；有的身體會不安。
那麼關於第二個問題，你如果有這個現象，你觀想你的本尊坐在你的頭頂上面，你如果以觀世音菩薩為本尊，觀想觀世音菩薩坐在你的頭頂上，祂坐在一個蓮花上面，八葉蓮花。一般來講它有一個蓮心、蓮梗，你要觀想那一條蓮梗它插進你的中脈。觀世音菩薩全身流出甘露，冰涼的甘露，由這個蓮梗的中心，滴到你的中脈，從頭上你要觀想，甘露一滴一滴的滴下來，非常的清涼，經過你的眉心輪、喉輪、心輪、臍輪、到密輪，你全身要感覺到非常清涼的這一種感覺。你經常作這樣子的觀想，那你身體火燥的氣，它就會變成清涼。
如果你牙床確實腫得很厲害、眼睛紅、甚至流鼻血，覺得身體火氣非常的大，這個時候你做這個觀想，你也停修寶瓶氣，停一下子，以後等身體復原了，你再來修寶瓶。這個寶瓶氣不是修一年、二年、三年，不是的，寶瓶氣是要一直在修的，修密教的人修寶瓶氣一直不停的，像師尊也是一直不停的修。
告訴你一個很好的事情，你只要寶瓶氣能夠修得進入中脈，你就有免疫性的抗體，像別人在咳嗽你就不會咳嗽，別人感冒你不會感冒，別人流行性感冒在流行，你也不會得流行性感冒。至少寶瓶氣要修滿一年多以上，才會出現這種現象。你每一天修，就不會再有感冒，它不會被細菌感染，因為你身上有一股氣的抗體，那個菌進來啊，你原來寶瓶氣的力量就把它驅逐掉了。這個是好的事情。對於身體拙火、明點法、無漏法、拙火法，都是以寶瓶氣作基礎。
那你第三個問題，在調氣當中，不知不覺會有一個很長的氣呼出去。這個不一定每一個人都有，像師尊來講，我練的本身的寶瓶氣是，它吸進來很慢，很細很長；那麼呼出去的時候，也是很細很慢很長，就不會有那一股「射息」。我們稱他剛剛講的那股氣是「射息」， 射出去的息，就是很快呼出一股很長的氣，旁邊的人都可以聽得到。
為什麼會有射息出現？那是說你在應用射息的時候，是你的拙火要生起來的時候，我們才用射息。到了你身體有暖意，拙火要出生的時候，那個時候才用「律動呼吸」。那麼律動呼吸，自然會產生逼出來的氣，就是射息。剛剛講說你如果把這一股寶瓶氣，很自然的放在你臍下四指的地方，那麼等到快憋不住的時候，再慢慢地把它提昇，再從鼻孔呼出去，這樣不會有射息。因為進來的細、慢、長，出去也是細、慢、長，平時就是這樣子練習的。
你除非你修拙火，你這股氣憋很久憋得很緊，一直閉他的呼吸而且壓得很緊，這個時候這股氣突然忍不住了，它就會衝上來，突然有一股射息出去，這是第三個問題，這個也是自然的現象。但是你在修密法裡面，寶瓶氣你如果一開始就用律動呼吸，用很強烈的射息的話，很容易壽命變短，就像我們修破瓦法一樣。師尊的頭頂有一個洞，就是破瓦，這個就是破瓦，眼睛都可以看得到有一個洞的。
那麼修破瓦法的話，那需要很強的氣。你吸進一口氣，憋住很緊，然後喊一聲「哈」，一聲很強烈的「哈」，就是衝頂衝這個頂。你可能剛剛睡醒的時候啊，你就拼命在喊「哈」、喊「吽」、喊「哈」，拼命衝頂衝到最後，這個頭蓋骨這邊稍微裂、裂開，那麼有黃色的水出來，這個時候就是開頂，以七天為期，七天你就要讓它練成破瓦，那要用很長的氣，那個氣噴出來也很快，就是衝頂、衝頂一直衝。那麼下降的時候就是「嘎」，儲備好了又衝。
那要很安靜，不要吵到別人，不要讓人說你「去｛肖｝」，那個要很密閉的空間，或者是說沒有人的地方，你可以喊很大聲，然後衝頂。這個衝頂會把頂打開，開頂的人壽命不長。有的人也講說，開頂壽命不長有什麼不好？也是好，為什麼？因為人間啊，是暫時停留的地方。那開頂以後，將來你只要一口氣把你的識神從這個頂上衝出去，進入阿彌陀佛的中脈，你就到了西方極樂世界，那個世界比這個世界好的很多。所以，很多人認為這樣子短命也好，只要開了頂，短命也可以。
但是你如果不想短命的，你就要觀想，阿彌陀佛的腳，踩住你的頂，每一次氣一衝上來，要出去的時候，是阿彌陀佛的腳就把這個頂踩住了。阿彌陀佛又轉變長壽佛、長壽如來，長壽如來就會增加你的壽命，你常唸長壽佛咒，觀想長壽佛，也是一樣的，坐在你的頭頂上，有蓮花，它的蓮梗插入你的中脈，滴入甘露，你就不會短壽。這修長壽佛法是補破瓦法的一個方法，這個就是第三點。
為什麼突然間會有一股氣呼出來？那是律動呼吸，你修律動呼吸，壽命也會短，但是因為呼吸短，也會牽出一股氣出來，律動呼吸也是，因為它光靠律動，靠著吸吐吸吐，會比較急、快，那麼衝。這種現象，就是等於射息。
（二）、問：請問師尊，龍王寶瓶有沒有特殊的材料？
師尊回答：我們的龍王寶瓶法，可以講就是最便宜的龍王寶瓶，最方便的龍王寶瓶，最方便，最便宜的。好像金融風暴以後我們每一個人錢都縮水了，以前供養師尊大部分都是一個紅包裡面放一千塊，來供養師尊。金融風暴以後就變成一百了，同樣的一張紙大小差不多。我們供養啊有心就好。真的金融風暴再繼續下去，我看不是紙只是銅板。所以很多寺廟都受影響，很多大企業家、金主，我們稱大企業家就是寺廟的金主。當然，我們真佛宗大企業家不是沒有，比人家少。那寺廟也很擔心這些金主因為一下子股票跌了一半以上，金主他自己財務都已經很危險，他當然沒有辦法再幫這個寺廟，作布施或是怎麼樣。
我們真佛宗本來就是丐幫，你們供養師尊，心意都已經很夠了，只要心意有了，你拿一個紅紙都可以，真的，裡面沒有錢也不要緊。你們皈依，做什麼事情，只要有紅紙就好了，不一定要放錢。因為大家本身來講，有很多人在上班、打工的，突然間被裁員了，他自己的吃、住都成問題的時候，那有多餘的錢來供養？所以，紅紙就可以了。
所以，我們真佛宗所用的龍王寶瓶是最便宜的、最方便的，因為用的就是象徵性的。你知道供養龍王，就像在做火供一樣。龍王是水供，把它丟到水裡面去給龍王，你用你的一片心，觀想這個寶瓶成為一條龍，勸請龍王成佛，而後拋下去。裡面裝的東西，我們真佛宗裝的是最便宜的。你如果注意到這個白教本身在供養龍王寶瓶，他放的東西有時候是放鑽石，很貴的，因為鑽石就是代表他的心意，心意像鑽石一樣，由鑽石來供養龍王；我用黃金來供養龍王，用五寶來供養，用七寶來供養龍王，用鑽石，用寶石來供養，用五色的，其實從上面一直下來五色的。
但是我們不是，我們用這個簡單的寶瓶，那裡面放的是心肝脾肺腎，代表龍王的五臟，那麼五臟心肝脾肺腎，是用中藥來代表。像腦方面，我們就有一種中藥「天麻」，這麼中藥就是比較便宜，不必用說那個鑽石、七寶、五寶，這樣子去裝臟，我們用的是中藥，象徵性的心肝脾肺腎代表了龍王，獻給龍王，這個就是龍王寶瓶的裝臟，這樣瞭解嗎？（問：如果要再增加可以嗎？） 你如果有錢你要增加什麼都可以。
（三）問：請問師尊，修法時有時看很清楚，有時看不清，請問用什麼方法可以看清楚？
師尊回答：這個是屬於定力方面的問題。也就是說他有時候看得很清楚，有時候看得很模糊；有時候看得很明，有時候看得很暗。這個都是一個過程，就好像往內看……（蓮昇法師：請師尊用台灣話啦！我聽嘸！）
（師尊用台語開示）是這樣子，有時候看得很清楚，有時候看不清楚，有時候看得很明，有時候看得很暗。像內觀，眼睛閉著，看裡面，看自己裡面。這也是一種看的方法，我在新加坡講的禪定九次第的方法，你注意那禪定九次第的方法，你學會了禪定九次第的方法，禪定禪不來那是正常的，禪得來那是反常！每一個人的念頭都沒辦法一致。禪定是慢慢學的，好像我剛剛講的寶瓶氣，那也是需要好幾年的功夫。
所以我們必須先精神集中，七分鐘都不能移動，十四分鐘都不能移動，二小時都不移動，如果能夠二小時都沒有其它的念頭出現影響你，影響你的禪定，這樣子已經是很厲害了。能夠坐二個鐘頭，都沒有其它的念頭飛出去與飛進來，已經是很棒了。但是這要靠我們常常的練習，常常的訓練。
修寶瓶氣也一樣，每天都要做，你如果禪定的功夫足夠的時候，你要看自已的內觀，看裡面的時候，就很清楚，會「清明」啦！那叫做「清明」，只剩一個念頭，統統沒什麼念頭。「清明」是像什麼呢？好像猴子被竹子綁住綁在木頭上面，牠怎麼也跑不了，就定在那裡；也好像捕蠅紙，蒼蠅飛到上頭，啊！跑不掉了。為什麼？因為被黏住了，就跑不掉了，這是禪定。禪定就是這樣他跑不掉了，黏在那裡就跑不掉了。
有一種方法可以幫助你看更清看更明，我在高雄講過，就是金剛誦，一種唸咒語的方法。金剛誦就是金剛唸咒語的方法。你將你的心化做一朵蓮花，蓮花上面有一個日月輪，會轉動的輪一樣，我們稱為日月輪，日輪、月輪、心輪，輪上面現師尊的咒語「 嗡。古魯。蓮生悉地吽。」這個咒語「嗡。古魯。蓮生悉地吽。」是梵文，要觀想梵文的咒語，從「嗡」開始，你看那個「嗡」字轉過，「古」字再轉過，「魯」再轉過 ，「蓮」再轉過，「生」轉過，「悉」轉過，「地」轉過，「吽」轉過，每個字你都必須將它想出來，一個字一個字將它看出來，你漸漸看這些字轉呀轉，這個就叫做金剛誦。這是用觀想的，觀想你的心，化作一朵蓮花，蓮花上頭有一個日輪，日輪上面有「嗡。古魯。蓮生悉地吽。」轉的時候以順時鐘轉，順時鐘方向轉，一個字出來，第二個字出來，第三字出來，第四個字出來，第五個字出來，這樣一直的看一直的看 這叫做金剛誦，這可以幫助你精神集中。
（四）、請問師尊，現在台灣經濟蕭條要用什麼方法可幫忙解？
師尊回答：這是世界性問題，這個問題相當的嚴重。依我的眼光看，是很嚴重，而且不是一年之內可以解決的，可能到二年、到三年、到四年，要那麼久的時間才能解決。因為剛開始的時候啊，我們覺得美國的經濟，是泡沫化，跟日本的經濟泡沫是一樣的，它的經濟的方程式本身錯誤，這是人禍，這不是天災，這是人本身的貪心，所惹出來的禍，可以講這是整個地球上共同的業障。
這一次的金融風暴比二次大戰還厲害。美國二次大戰的時候啊，失業人口也沒有那麼多。將來的失業人員會愈來愈多，影響到整個世界國家的社會問題。我們當然是希望，這一種金融風暴趕快過去。但是，美國的經濟方程式，我們體會出來的，還會再崩潰，不是只有這樣子而已。幾乎那些有貪念的每一個人，他把整個經濟的架構架空了，等於是買空賣空那一種方式之下，使他經濟成長，這一下子一定要回到原點，才能夠再振興經濟。這個是人禍。
那麼我們能夠怎麼樣子呢？像時輪金剛法的修護摩，喜金剛的修護摩，還有堅牢地神的修護摩，會幫助財的修護摩，我們儘量用密教的方式去做。水供也可以，火供，我們儘量地去扭轉它，快速地，趕快過去，經濟的泡沬趕快觸底。
什麼叫觸底呢？因為上面都是泡沫，中間這一層都是泡沫，那你泡沫到底有多深？現在很多經濟學家也摸不清楚；很多的企業家大財團，他們也不知道底到底在那裡？那上面，整層全部是泡沫，一定要觸到底，就是說讓企業自然地淘汰，一直淘汰，淘汰到最後觸到底了，到達原點那個時候再做建設。再慢慢地，實際上才會起來。沒有觸到底，就是中間這一層，全部都是泡沫，所以叫做「經濟泡沫化」。為什麼會衰退？因為他泡沫嘛！它不實在，它的經濟方程式是錯誤的。
所以，以前表面很繁榮，大家賺錢賺很多錢喔！賺來賺去事實上全部是用假的東西去變成的。今天要把這些假的東西要拿掉，可能要觸底。觸底以後，所有才會慢慢再起來，一定是這個樣子。
因為這不是一個國家的問題，不是台灣的問題，歐洲、美洲這二個很大的輸入國的經濟它衰退了以後，它已經沒有錢再向國外去訂一些東西進來。所有我國亞洲地方做生產線的，因為沒有了訂單，工廠沒有訂單，他自然也就跟著衰退了。這是歐美經濟的問題影響到全世界上的。
所以我們修密教的只能夠在這一段時間裡面，儘量地修財神法、堅牢地神、龍王寶瓶、五路財神、四天王法這些法，來補救。如果是我們個人的話，要想辦法變通。以前在大公司上班的，有時候要低調，放下身段，只要能夠賺錢的我們就去做。
這經濟不是只有台灣的問題，也不是中國大陸的問題，是全世界的，連非洲也是。非洲以前沒有什麼經濟問題，本來就是這個樣子 但是以前很多國家都會拿錢幫助非洲，現在沒有錢幫助非洲，它們也受影響，所有的救濟都受到影響。我們只能夠以佛法儘量迴向，用時輪金剛、喜金剛的法去救眾生。好的，謝謝大家！嗡嘛呢唄咪吽。
09-01-09 日常生活就是修行
2009-01-09 台灣苗栗法鑼同修會
<蓮生佛王2009年1月9日在台灣苗栗法鑼同修會法語開示>
我們今天能夠來也是很特殊的啦！因為本來是要到「金極雷藏寺」去，然後就有人講說要到北港，他跟我講說只有十五分鐘就到了，我不敢相信。然後，也有講說要到開明堂，開明堂上次回來有去過，這裡完全沒有來。他們講說很近，這個高速公路一下子就到了。（高速路不用十分鐘）蓮僅法師帶我們遊覽一下。去走一些我們不認識的地方。
（我們臘日13號開光的。）這是不是新蓋的房子？（對！）他們這些同門，有一件事情別人沒有做到，他們老是到台灣雷藏寺做義工。每個禮拜去。）
那這樣你們的心地是很乾淨，(眾鼓掌)不要以為說修行就是坐下來，在那邊唸經，其實不是的。日常生活就是修行，像喝一口茶、供養、掃地都是修行。所以，我說你在掃地，掃清淨的壇城，就是在擦你自己的心。所以，我們吃東西、做供養、做超度，我在家裡都是把東西端起來，比眉毛還高，然後唸供養咒，然後化食跟超度，一樣的，一起做。這個吃飯就是修行，住也是修行。像我們躺下來睡覺，也是修行，學佛的姿勢，心臟在上方，睡起來像弓，弓箭的弓，一樣的，然後你還要唸咒，唸本尊咒；還要觀想喉嚨的地方放出紅光變成一個華蓋，把你的蓋住；然後你自己要變成本尊，床化為蓮花，上昇，在空境裡面住，就是「眠光法」。這睡覺的時候也是修行。穿衣服也是修行，像我們穿衣服的時候，要一隻手握拳，然後放在衣服上面，要唸披甲護身咒，唸完以後穿上去，就是披甲護身。
走路的時候也是修行，你走路的時候也可以持咒，也可以唸佛；坐車子也可以修氣。還有行走的時候，一定按照佛的儀軌，修行人兩人行走還要並肩，還要同步，不可以勾肩搭背。像兩個出家人，一個勾肩一個搭背，都是犯儀軌的。兩個人行走，步行一定要一致的，而且要同行，這就是規矩。那站立的時候，不可以彎腰駝背的。像師尊坐的話，坐有坐像，坐就像鐘一樣，坐如鐘，立如鐘，行如風，臥如弓，這就是規矩啊！這些全部都是修行。走路的時候不可以交頭接耳講話的，我們修行人就是要像這樣，這是修行人的禮儀。
修行的時候，好像我在跟你們講話彎著這樣不好，一定要挺著，板凳要坐三分之一。真的，修行像當軍人一樣，每一分每一秒都要很謹慎的，時時刻刻都要警惕自己，自己是一個行者，這樣子才是標準的修行人，不能夠懶散的，好像偷懶不可以。因為人生的時光有限，你一偷懶馬上就過去了。所以，在這個很短的時間內，你就是必須要好好地做一個行者，做一個修行的人。
<蓮生佛王2009年1月9日在台灣苗栗法鑼同修會法語開示>
我們今天能夠來也是很特殊的啦！因為本來是要到「金極雷藏寺」去，然後就有人講說要到北港，他跟我講說只有十五分鐘就到了，我不敢相信。然後，也有講說要到開明堂，開明堂上次回來有去過，這裡完全沒有來。他們講說很近，這個高速公路一下子就到了。（高速路不用十分鐘）蓮僅法師帶我們遊覽一下。去走一些我們不認識的地方。
（我們臘日13號開光的。）這是不是新蓋的房子？（對！）他們這些同門，有一件事情別人沒有做到，他們老是到台灣雷藏寺做義工。每個禮拜去。）
那這樣你們的心地是很乾淨，(眾鼓掌)不要以為說修行就是坐下來，在那邊唸經，其實不是的。日常生活就是修行，像喝一口茶、供養、掃地都是修行。所以，我說你在掃地，掃清淨的壇城，就是在擦你自己的心。所以，我們吃東西、做供養、做超度，我在家裡都是把東西端起來，比眉毛還高，然後唸供養咒，然後化食跟超度，一樣的，一起做。這個吃飯就是修行，住也是修行。像我們躺下來睡覺，也是修行，學佛的姿勢，心臟在上方，睡起來像弓，弓箭的弓，一樣的，然後你還要唸咒，唸本尊咒；還要觀想喉嚨的地方放出紅光變成一個華蓋，把你的蓋住；然後你自己要變成本尊，床化為蓮花，上昇，在空境裡面住，就是「眠光法」。這睡覺的時候也是修行。穿衣服也是修行，像我們穿衣服的時候，要一隻手握拳，然後放在衣服上面，要唸披甲護身咒，唸完以後穿上去，就是披甲護身。
走路的時候也是修行，你走路的時候也可以持咒，也可以唸佛；坐車子也可以修氣。還有行走的時候，一定按照佛的儀軌，修行人兩人行走還要並肩，還要同步，不可以勾肩搭背。像兩個出家人，一個勾肩一個搭背，都是犯儀軌的。兩個人行走，步行一定要一致的，而且要同行，這就是規矩。那站立的時候，不可以彎腰駝背的。像師尊坐的話，坐有坐像，坐就像鐘一樣，坐如鐘，立如鐘，行如風，臥如弓，這就是規矩啊！這些全部都是修行。走路的時候不可以交頭接耳講話的，我們修行人就是要像這樣，這是修行人的禮儀。
修行的時候，好像我在跟你們講話彎著這樣不好，一定要挺著，板凳要坐三分之一。真的，修行像當軍人一樣，每一分每一秒都要很謹慎的，時時刻刻都要警惕自己，自己是一個行者，這樣子才是標準的修行人，不能夠懶散的，好像偷懶不可以。因為人生的時光有限，你一偷懶馬上就過去了。所以，在這個很短的時間內，你就是必須要好好地做一個行者，做一個修行的人。
09-01-07 無來無去 無得無失
2009-01-07 台灣瑤池仙苑
<蓮生佛王2009年1月7日在台灣瑤池仙苑開示精要>
(2009年1月7號下午二點鐘，聖尊蓮生活佛偕同蓮極上師駕臨嘉義真佛宗瑤池仙苑！前嘉義縣長涂德錡先生亦前來護持。)
感謝涂縣長，在這一生幫助真佛宗很多。在民國六十三年，我還沒到美國，就跟涂縣長結緣。
那時候常來嘉義，每次來嘉義，都來看涂縣長；我講過，台灣雷藏寺是真佛宗的精神指標，要蓋雷藏寺的時候，瑤池金母風雲聚會，把三個貴人集合在省政府，一個就是南投縣長，就是現在的吳敦義立法委員，那時候當南投縣長，我們草屯虎山剛好在南投縣；涂縣長那時候當省政府民政廳長，是管寺廟的，全省的寺廟；建設廳長就是以前的台南市長張麗堂。這三位貴人集合在一起，有民政廳、有建設廳，有縣長同意，在山坡地開發我們台灣雷藏寺，才能夠建立起來。而且，我們台灣雷藏寺是唯一合法申請山坡地開發，唯一合法的寺廟，001號，這是那時候的民政廳涂廳長幫忙的。
我個人在私人方面，還有師母，都受過涂縣長的幫忙很多。我很感恩他。那麼特別從台中到嘉義，專程拜訪涂縣長，這個是來嘉義的因緣。我在涂縣長的家想到嘉義有城隍廟。我小時候不好帶，所以給嘉義城隍當義子，這個我等一下說。看完涂縣長，我再到嘉義去拜城隍，然後就坐上車，法師開車，一開車就到這裡來。
這個是蓮極上師跟法師聯合一起設計的，今天來到這裡，到瑤池仙苑也好像回家一樣，回到自己的家。涂縣長在書裡有寫到，他寫到，我受瑤池金母開啟天眼，然後以後行道的一切事情，全部是瑤池金母指引，瑤池金母等於是我的母親一樣；所以，我雖然是城隍爺的義子，其實對我有很多的幫忙，嘉義城隍等於是我的父親一樣，那回到嘉義城隍廟也是回到家；那瑤池金母也是我的母親，回到這邊也是回到家；那我在嘉義出生也等於是回到家，我是嘉義後溪人。然後，我看到涂縣長，涂縣長也等於是在世的城隍爺一樣，看到涂縣長就等於看到親人一樣。這樣子合起來，真的是因緣具足，使這一趟的嘉義之行，覺得心靈上非常踏實。
我看瑤池仙苑的瑤池金母跟所有的諸佛菩薩都非常莊嚴，將來在蓮慶法師的指引之下，一定能夠在嘉義蓋一個嘉義雷藏寺！在《瑤池金母解脫真經》裡面，祂有講了一句話，我是很重視這句話，也就是說，瑤池金母講：「從那裡失去的，就從那裡得回來；從那裡失去的，就從那裡給他修回來。」我們修道就是從那裡失去，就從那裡修回來；也就是你從那裡來，就回到那裡去。這個就是修法。
涂縣長寫了一本書，叫做《得失雲煙》，講的就是「得失」二個字，其實真正的法是「無得無失」。你們大家要認清楚，這世界是讓你「客塵」，就是讓你「得失雲煙」。涂縣長的書，裡面也寫到師尊。這個「得失」二個字，剛好是瑤池金母講的，沒有得，也沒有失，原來我們的佛性就在那裡，沒有得，也沒有失。人生就是「客塵」，你在人間裡面作客，在這個娑婆世界、紅塵作客。所以，蓮極上師的卦山雷藏寺，他樓上是密壇，他樓下取個名字叫「紅塵咖啡」，也就是說我們在人間，再往上，就到瑤池金母的瑤池仙苑去了；往下就是在紅塵當客人，只是客塵，客居這個人間而已。
所以，大家必須記得，我們每個人就像得失雲煙一樣，其實沒有得也沒有失；你根本也沒有來，也沒有去，講有來、有去是一種方便，其實真正的道理是「無來無去」，沒有來也沒有去。
大家要明白「無來無去」、「無得無失」，你以這幾個字，在人間你就可以任運自在。你如果「有得有失」，就會產生煩惱；「無得無失」，你就斷掉煩惱。那你如果有來有去，就會有痛苦；你如果無來無去，而且能夠證明無來無去的話，你就修道有得到證果。
所以今天在瑤池仙苑就簡單講幾句，也是第一次來這裡，跟所有的同門結一個緣，無來無去，無得無失，嗡嘛呢唄咪吽。」
(蓮慶法師請示三寶山建寺事宜，師尊答：「九十分的地！」並嘉勉大眾蓋個嘉義的雷藏寺！
最後師尊祈請瑤池金母給大家作加持，祝福大家身體健康，一切吉祥如意，所做的事情、所講的事情都能夠實現，每個人增加福分、智慧，如果有什麼災難，很快的給它消除掉。)
<蓮生佛王2009年1月7日在台灣瑤池仙苑開示精要>
(2009年1月7號下午二點鐘，聖尊蓮生活佛偕同蓮極上師駕臨嘉義真佛宗瑤池仙苑！前嘉義縣長涂德錡先生亦前來護持。)
感謝涂縣長，在這一生幫助真佛宗很多。在民國六十三年，我還沒到美國，就跟涂縣長結緣。
那時候常來嘉義，每次來嘉義，都來看涂縣長；我講過，台灣雷藏寺是真佛宗的精神指標，要蓋雷藏寺的時候，瑤池金母風雲聚會，把三個貴人集合在省政府，一個就是南投縣長，就是現在的吳敦義立法委員，那時候當南投縣長，我們草屯虎山剛好在南投縣；涂縣長那時候當省政府民政廳長，是管寺廟的，全省的寺廟；建設廳長就是以前的台南市長張麗堂。這三位貴人集合在一起，有民政廳、有建設廳，有縣長同意，在山坡地開發我們台灣雷藏寺，才能夠建立起來。而且，我們台灣雷藏寺是唯一合法申請山坡地開發，唯一合法的寺廟，001號，這是那時候的民政廳涂廳長幫忙的。
我個人在私人方面，還有師母，都受過涂縣長的幫忙很多。我很感恩他。那麼特別從台中到嘉義，專程拜訪涂縣長，這個是來嘉義的因緣。我在涂縣長的家想到嘉義有城隍廟。我小時候不好帶，所以給嘉義城隍當義子，這個我等一下說。看完涂縣長，我再到嘉義去拜城隍，然後就坐上車，法師開車，一開車就到這裡來。
這個是蓮極上師跟法師聯合一起設計的，今天來到這裡，到瑤池仙苑也好像回家一樣，回到自己的家。涂縣長在書裡有寫到，他寫到，我受瑤池金母開啟天眼，然後以後行道的一切事情，全部是瑤池金母指引，瑤池金母等於是我的母親一樣；所以，我雖然是城隍爺的義子，其實對我有很多的幫忙，嘉義城隍等於是我的父親一樣，那回到嘉義城隍廟也是回到家；那瑤池金母也是我的母親，回到這邊也是回到家；那我在嘉義出生也等於是回到家，我是嘉義後溪人。然後，我看到涂縣長，涂縣長也等於是在世的城隍爺一樣，看到涂縣長就等於看到親人一樣。這樣子合起來，真的是因緣具足，使這一趟的嘉義之行，覺得心靈上非常踏實。
我看瑤池仙苑的瑤池金母跟所有的諸佛菩薩都非常莊嚴，將來在蓮慶法師的指引之下，一定能夠在嘉義蓋一個嘉義雷藏寺！在《瑤池金母解脫真經》裡面，祂有講了一句話，我是很重視這句話，也就是說，瑤池金母講：「從那裡失去的，就從那裡得回來；從那裡失去的，就從那裡給他修回來。」我們修道就是從那裡失去，就從那裡修回來；也就是你從那裡來，就回到那裡去。這個就是修法。
涂縣長寫了一本書，叫做《得失雲煙》，講的就是「得失」二個字，其實真正的法是「無得無失」。你們大家要認清楚，這世界是讓你「客塵」，就是讓你「得失雲煙」。涂縣長的書，裡面也寫到師尊。這個「得失」二個字，剛好是瑤池金母講的，沒有得，也沒有失，原來我們的佛性就在那裡，沒有得，也沒有失。人生就是「客塵」，你在人間裡面作客，在這個娑婆世界、紅塵作客。所以，蓮極上師的卦山雷藏寺，他樓上是密壇，他樓下取個名字叫「紅塵咖啡」，也就是說我們在人間，再往上，就到瑤池金母的瑤池仙苑去了；往下就是在紅塵當客人，只是客塵，客居這個人間而已。
所以，大家必須記得，我們每個人就像得失雲煙一樣，其實沒有得也沒有失；你根本也沒有來，也沒有去，講有來、有去是一種方便，其實真正的道理是「無來無去」，沒有來也沒有去。
大家要明白「無來無去」、「無得無失」，你以這幾個字，在人間你就可以任運自在。你如果「有得有失」，就會產生煩惱；「無得無失」，你就斷掉煩惱。那你如果有來有去，就會有痛苦；你如果無來無去，而且能夠證明無來無去的話，你就修道有得到證果。
所以今天在瑤池仙苑就簡單講幾句，也是第一次來這裡，跟所有的同門結一個緣，無來無去，無得無失，嗡嘛呢唄咪吽。」
(蓮慶法師請示三寶山建寺事宜，師尊答：「九十分的地！」並嘉勉大眾蓋個嘉義的雷藏寺！
最後師尊祈請瑤池金母給大家作加持，祝福大家身體健康，一切吉祥如意，所做的事情、所講的事情都能夠實現，每個人增加福分、智慧，如果有什麼災難，很快的給它消除掉。)
09-01-06 金剛亥母拙火定
2009-01-06 台灣台北法明堂
<蓮生佛王2009年1月6日在台灣台北法明堂開示精要>
（釋蓮店法師（原于秋月師姐）請示師尊開示有關「金剛亥母拙火定」）
敬禮了鳴和尚、薩迦證空上師、十六世大寶法王噶瑪巴、吐登達爾吉上師，敬禮壇城三寶！
法明同修會住持，各位上師、法師、講師、助教、堂主，各位同門，大家午安！(眾鼓掌)
關於「金剛亥母拙火定」，剛剛於（大鵬堂）在做「寶瓶氣」跟「拙火」灌頂的時候，曾經跟大家提到，在臍下四指的地方，有一個三角形。就三角形來講，代表火；圓形呢？圓形在五行裡代表金；木呢？長方形就是屬木，長方形就是木；四方型就是土；水呢？就是多方型，水就是比較多方的形。火，就是三角形。所以，我們觀想一個三角形在我們臍下四指的地方，那麼，中央有一個「阿」字的一邊，「阿」字的一邊，就是這樣寫「ㄎ」，有點像升起來的火，就是「阿」字的一邊。
在三角形的中央，這一點火，只要你感覺到，這個火，用觀想的，用觀形方面來講，紅的、熱的、通明的，直接由這個火，變化成「金剛亥母」，直接由這一點的火，變成「金剛亥母」，漸漸大起來，跟你的身子一樣大，你自己就變成「金剛亥母」；這時候，你唸「金剛亥母」的咒語，堅固自己，入三昧地，就是「金剛亥母拙火定」。這個原因，不是在於我們要請「金剛亥母」，就是「多傑帕姆」。「金剛亥母」的形象，就是拿著「卡倉卡」，有三個骷髏的，代表「貪」、「瞋」、「癡」，用一個人的骨頭去串起來。
你要觀想「金剛亥母」的形象，有一腳站立，一腳提起，是紅色的，像火一樣。你將這拙火，觀想成很細的「金剛亥母」以後，由「金剛亥母」本身，以你的完全呼吸，使「金剛亥母」增大，完全呼吸十下以後，到生殖輪；由生殖輪呼吸十下以後，就到臍輪；由臍輪十個呼吸以後，到心輪；十個呼吸以後，到喉輪；十個呼吸以後，到眉心輪；然後「觸」，由一種接「觸」，以這個火來「觸」眉心的白菩提，就是菩提心月液，讓它滴下，然後退回來，退到心輪。以這個菩提心月液和拙火，在心輪裡面結合，把心輪打開，這是主要「金剛亥母拙火定」。先用觀形的方法，再將自己觀成「金剛亥母」，這個就是「金剛亥母拙火定」。基本上是這個樣子，就是將火觀成「多傑帕姆」。水呢？就是菩提心月液，也是「阿」字的一半，這個是一個「撼」字，「撼」字下來，跟著「阿」字的一半互相結合，在心輪上是一個「阿」。
能夠將五輪打開，像是說將臍輪先打開，將生殖輪打開，將心輪打開，將眉心輪打開，將喉輪打開。這五個地方就有五個佛在裡面，五個佛也可以說五個金剛，五佛就化為五個金剛。這是另一種的修法。首先，你要先祈求「金剛亥母」來幫助你，有一個偈，在書上有寫，請「金剛亥母」來幫助你的拙火，能夠趕快升起來，就是以「金剛亥母」做引子，使你的拙火很快地升起來，這個方法就是「金剛亥母拙火定」。（眾鼓掌）
那麼，觀想很重要，呼吸很重要，因為呼吸本身就是風，水就在這裡，火就在這裡，全身就是土，地水火風都運用到了。在我們人的身體裡面，本來就有地水火風，「風息」就是讓火能夠增長的方法。這都是一種觀形，主要的是你要觀想中脈、左脈、右脈，這三個脈都要觀想。
謝謝大家！（眾鼓掌）
<蓮生佛王2009年1月6日在台灣台北法明堂開示精要>
（釋蓮店法師（原于秋月師姐）請示師尊開示有關「金剛亥母拙火定」）
敬禮了鳴和尚、薩迦證空上師、十六世大寶法王噶瑪巴、吐登達爾吉上師，敬禮壇城三寶！
法明同修會住持，各位上師、法師、講師、助教、堂主，各位同門，大家午安！(眾鼓掌)
關於「金剛亥母拙火定」，剛剛於（大鵬堂）在做「寶瓶氣」跟「拙火」灌頂的時候，曾經跟大家提到，在臍下四指的地方，有一個三角形。就三角形來講，代表火；圓形呢？圓形在五行裡代表金；木呢？長方形就是屬木，長方形就是木；四方型就是土；水呢？就是多方型，水就是比較多方的形。火，就是三角形。所以，我們觀想一個三角形在我們臍下四指的地方，那麼，中央有一個「阿」字的一邊，「阿」字的一邊，就是這樣寫「ㄎ」，有點像升起來的火，就是「阿」字的一邊。
在三角形的中央，這一點火，只要你感覺到，這個火，用觀想的，用觀形方面來講，紅的、熱的、通明的，直接由這個火，變化成「金剛亥母」，直接由這一點的火，變成「金剛亥母」，漸漸大起來，跟你的身子一樣大，你自己就變成「金剛亥母」；這時候，你唸「金剛亥母」的咒語，堅固自己，入三昧地，就是「金剛亥母拙火定」。這個原因，不是在於我們要請「金剛亥母」，就是「多傑帕姆」。「金剛亥母」的形象，就是拿著「卡倉卡」，有三個骷髏的，代表「貪」、「瞋」、「癡」，用一個人的骨頭去串起來。
你要觀想「金剛亥母」的形象，有一腳站立，一腳提起，是紅色的，像火一樣。你將這拙火，觀想成很細的「金剛亥母」以後，由「金剛亥母」本身，以你的完全呼吸，使「金剛亥母」增大，完全呼吸十下以後，到生殖輪；由生殖輪呼吸十下以後，就到臍輪；由臍輪十個呼吸以後，到心輪；十個呼吸以後，到喉輪；十個呼吸以後，到眉心輪；然後「觸」，由一種接「觸」，以這個火來「觸」眉心的白菩提，就是菩提心月液，讓它滴下，然後退回來，退到心輪。以這個菩提心月液和拙火，在心輪裡面結合，把心輪打開，這是主要「金剛亥母拙火定」。先用觀形的方法，再將自己觀成「金剛亥母」，這個就是「金剛亥母拙火定」。基本上是這個樣子，就是將火觀成「多傑帕姆」。水呢？就是菩提心月液，也是「阿」字的一半，這個是一個「撼」字，「撼」字下來，跟著「阿」字的一半互相結合，在心輪上是一個「阿」。
能夠將五輪打開，像是說將臍輪先打開，將生殖輪打開，將心輪打開，將眉心輪打開，將喉輪打開。這五個地方就有五個佛在裡面，五個佛也可以說五個金剛，五佛就化為五個金剛。這是另一種的修法。首先，你要先祈求「金剛亥母」來幫助你，有一個偈，在書上有寫，請「金剛亥母」來幫助你的拙火，能夠趕快升起來，就是以「金剛亥母」做引子，使你的拙火很快地升起來，這個方法就是「金剛亥母拙火定」。（眾鼓掌）
那麼，觀想很重要，呼吸很重要，因為呼吸本身就是風，水就在這裡，火就在這裡，全身就是土，地水火風都運用到了。在我們人的身體裡面，本來就有地水火風，「風息」就是讓火能夠增長的方法。這都是一種觀形，主要的是你要觀想中脈、左脈、右脈，這三個脈都要觀想。
謝謝大家！（眾鼓掌）
09-01-03 卦山雷藏寺將來度生成就不可限量
2009-01-03 台灣彰化卦山雷藏寺
<蓮生佛王2009年1月3日在台灣彰化卦山雷藏寺開示精要>
各位上師、各位同門，大家晚安。我剛剛進來看到壇城，心生歡喜，覺得這個壇城非常的莊嚴，而且非常的有靈氣，這個壇城將來一定會變成很大的卦山雷藏寺，（眾鼓掌）所度的眾生應該是不可限量的。雖然，剛剛進來的時候就聞到這個味道，（眾笑）不過這是讓你懷念的古早味。（眾鼓掌）在這裡能夠聞到這種味道，就會覺得有一種非常親切的那一種感覺。我覺得這跟蓮極上師互相有因緣，（眾笑）我不清楚是什麼因緣，但是他能夠相中這一塊地，建這個同修會在這裡，一定是這個地跟他有緣，周圍的環境也跟他有緣，他所度的眾生，也都是跟他有因緣的眾生。（眾鼓掌）我覺得這是一個緣分。
當年我要隱居的時候，當然我不可能一個人隱居，一定非要找一個人來幫師尊，我就問瑤池金母，我說：「要找誰？」事實上我的腦海裡面根本想不出是誰，能夠幫助我隱居那麼多年的時間。瑤池金母就跟我講：「找許多錢。」（眾鼓掌）我說沒有人叫「許多錢」的吧！是許德全。我就翻開我的電話簿，剛剛好我所有人的電話都沒有留，只留了一個人的電話，就是「許德全」。當我坐飛機飛回台灣的時候，在台北我看那個名片簿裡面有「許德全」台北的電話，我在明曜百貨打一個電話給「許德全」的公司，公司的人講說他不在台北，他在台中。我就再打他台中的電話，就接通了，他說：「我馬上到台北來。」就從台中到台北接我。我想這個是一個因緣。
我想他是做事業的人，不可能天天陪我。沒想到他是無所事事的那種。（眾笑、鼓掌）因為他是一個流浪漢。他事業已經交給別人做，他自己沒有做什麼事業。然後呢，他也不用上班。有人覺得很奇怪，為什麼金母找這個人？不過也找得剛剛好，天底下只有他有時間，可以陪師尊。（眾鼓掌）當老闆的那麼高位的老闆，也不可能說服侍師尊。你上班族打工的也一樣，也不可能陪師尊。師尊做任何事情的，都沒有辦法有個人能夠說一天二十四小時，都可以幫師尊的忙。這個瑤池金母挑對了，真的挑對了。
跟他在一起三年半的時間，除了早餐我自己吃以外，午餐、晚餐，他沒有一次讓我出錢。（眾鼓掌）我想說這個人不做事竟然有錢，這也是很奇怪的一件事情。在三年半期間，我看到他本身來講，覺得他這個人很厚，這個「厚」是什麼呢？厚重（台語），不是很輕浮的，只是嘴巴輕。（眾鼓掌）他本身的個性脾氣不是很好，我看過他幾次大發雷霆，跳起來。喔……大發雷霆。但是，他是刀子口豆腐心。你知道他陪我出去吃飯，因為兩個人相處久了，就是同進同出，吃自助餐，有時候幫我弄東西，幫我去盛湯啊！那個賣自助餐的三個姊妹她們都偷偷地講：「那兩個同性戀。」（眾笑）師尊坐在那裡不動，他幫我倒湯啊。都被人家誤會，誤會說我們兩個是同性戀，其實沒有。他是在三年半，一直在服侍師尊，而且沒有一餐停止過，沒有一餐讓師尊付錢。有時候我想付錢，他都不讓我付。吃遍了所有台中市的自助餐，他都知道哪裡有自助餐。我實在很想問他，自從我離開台灣回到西雅圖，我不知道他吃什麼。回來的這幾年，我發覺我們吃過的自助餐店都已經倒店了。回來到現在，好像沒有吃過自助餐。天天吃自助餐好像是為我們開的，我們走了就倒店，這個是很微妙的因緣。住也是由他幫忙，吃也是由他提供，那麼行也都是由他供，那麼衣服呢，也可以講也是由他供給。為什麼呢？他會帶我去買那個「199」。（眾笑）但是已經很不簡單了。那時候隱居的時候，我沒有穿喇嘛裝。因為隱居嘛，隱居也是不跟同門見面。穿喇嘛裝一下子就被認出來。所以我就穿「199」的衣服。然後襪子好像是一百塊可以買十雙。（眾笑）內褲也很便宜啊，一件才10塊錢。我買了很多，到現在還有。那時候我也買了三套西裝，在舊衣廣場買了三套西裝，三套西裝才一千塊，很便宜的。現在沒有了，現在店也倒掉了。（眾笑，鼓掌）謝謝大家。
我覺得他本身來講，有一個很忠的心。我看到他有吃虧的事情，但是他從來沒有佔人家的便宜，（眾鼓掌）從來沒有。而且他的人很直，直接衝的，（台語）是刀子口豆腐心，心地是很柔軟的，跟菩薩一樣。（眾鼓掌）我在觀察，他每一次看見小孩子在電梯那邊玩來玩去，他一定會跑去勸告他，說：「你不要在這裡玩，很危險。」而且把他帶走，很多管閒事，我是不這樣子做的，我看到小孩子是不會跑去。他告訴小孩子這裡很危險。有時候車子在開，看到路上有人掉下東西，他會把車開到一邊去，把東西撿起來。他在走路的人行道上看到了有一個窪洞，他會去找一塊木板把他鋪蓋起來。他看到有一條狗，鑽到水溝裡面，在那邊叫，他會馬上打電話119，請那些人來救那條狗。（眾鼓掌）我知道他是一個佛菩薩，是一個菩薩心腸。但是你們不要聽他嘴巴亂講，他有時候會你說天他就講地，你說東他就講西，有時候會扯來扯去，扯得很遠，才回到中心，會繞圈子講話。
現在講阿扁不要緊吧！我知道他是屬於綠，稍微有點染綠的色彩。那我是軍人出身，帶有一點藍的色彩。每一次吃飽了我們走路的時候，走半個小時，我會跟他提到說，我問他：「阿扁將來如果做得不好，你還會選他嗎？」他就講說：「我還是會選他。」那我就跟他辯，我說：「我們人要有大智大慧，我是永遠的反對派，他做對了，我們就要選他；他做不對，我們就不應該選他。」然後我們兩個就開始爭論，政治立場不同，就開始爭論，爭到兩個人面孔都很紅。我看他差不多快要發作了，我就不講話了。因為我明天中午還要吃飯。師尊還是會觀人的臉色。
我剛來的時候住在許師兄──蓮極上師的房子，他很大方，對師尊講說：「師尊這棟房子你喜歡嗎？」我說：「哇！不錯耶！」而且是最高層的樓，很不錯。「你喜歡的話這一層樓就給你。」（眾鼓掌）都給我，我沒有敢要，我說借住就好了，能夠借住就已經很滿足了。我說：「你到底有多少這樣空的房子？」那麼多，他說「他是許多錢。」房子沒有租出去，打掃得很乾淨。我向來沒有接受過人家贈予的房子，從來沒有。他有一部賓士的車，聽說還有一部BMW的，他說這一部賓士的車給師尊開。他當然是好意啦！那鑰匙在我這裡，台灣的公路我不敢開，他有他的用意，他要我每個禮拜給他溜車，那樣車子才不會壞。那時候那個地方，車子還沒有那麼多，我就把車子開到公園去，開到土地廟那裡去，我就一個人在土地廟練習，持咒、修法、觀想，我每一次都開到土地廟那裡去，然後把車子停在那裡，我就下來走；然後又把車子停到車庫去，每一個禮拜做一次。然後我把《燃燈》全部放在土地公廟，哪裡有土地公廟就放哪裡，然後我再去看，被人家拿走了，這是好事。那一段日子也是蠻快樂的。一下子就過去了，已經過去幾年了？（八年。）日子已經過去八、九年了，好快。
我是二零零四年回到美國西雅圖，然後我在美國又隱居兩年，到二零零六年我才出來。那麼我在台灣有三年半的時間，全部是蓮極上師照顧我的。（眾鼓掌）所以，我是非常的感恩，感恩說蓮極上師他有那樣子的一片心，三年半的時間，照顧我一個人。
我知道他本身也有能力去度眾生，他有眾生緣，因為他有鑽石嘴，他能夠攝眾，而且他也很喜歡佛菩薩。這些佛菩薩，像孔雀明王就是他收藏的。他收藏了很多佛菩薩，我看過了，所以，我知道他有成立一個雷藏寺的因緣在，將來他所度的眾生不可限量。（眾鼓掌）他對於師尊的書研究得非常透徹，給他五佛灌頂的時候，五佛嚴灌頂跟阿闍黎灌頂的時候，我就發覺到五佛的力量跟所有的上師的力量，已經加持在他的身上。（眾鼓掌）所以他加持別人，人家會感覺到是有POWER，是有力量。這是一個傳承，傳承很重要。
以前的上師灌頂我，那麼我灌頂蓮極上師，蓮極上師再灌頂大家，他加持的力量就是由根本上師的根本上師，一直流傳到他的身上，然後再到大家的身上。（眾鼓掌）剛剛我來的時候很注意看蓮華生大士的眼睛，你們也感覺到蓮華生大士的眼睛特別明亮，好像他一直在看著你，蓮華生大士的力量也在蓮極上師的身上。所以，卦山雷藏寺一定會建起來，大雄寶殿還有護摩寶殿跟同修會場，都會一一地成立起來。大家應該好好的珍惜這個道場，珍惜我們的上師，大家好好地護持，每一個人再多度一些人來，這個道場將來的發展跟成就不可限量。（眾鼓掌）將來蓮極上師在修了大法以後，他的成就一定更好。
在這裡，我第一個是感恩，讓他照顧了三年半的時光，沒有一餐是漏過的，沒有一餐是說，我今天不去載你了，吃自己的，沒有。（眾鼓掌）所以，他是一個可以很信賴的人。在入世法方面，他一定會有成就的。而且在出世法方面，他將來也一定成就。我在這裡說，他是一個有證量的上師。（眾鼓掌）我們感謝瑤池金母，感謝五佛，感謝所有的菩薩、護法、空行、諸天，希望卦山雷藏寺早日建成，廣度眾生。希望在這裡的所有弟子都能夠身體健康，一切事情吉祥如意，增福增慧。嗡嘛呢唄咪吽。
<蓮生佛王2009年1月3日在台灣彰化卦山雷藏寺開示精要>
各位上師、各位同門，大家晚安。我剛剛進來看到壇城，心生歡喜，覺得這個壇城非常的莊嚴，而且非常的有靈氣，這個壇城將來一定會變成很大的卦山雷藏寺，（眾鼓掌）所度的眾生應該是不可限量的。雖然，剛剛進來的時候就聞到這個味道，（眾笑）不過這是讓你懷念的古早味。（眾鼓掌）在這裡能夠聞到這種味道，就會覺得有一種非常親切的那一種感覺。我覺得這跟蓮極上師互相有因緣，（眾笑）我不清楚是什麼因緣，但是他能夠相中這一塊地，建這個同修會在這裡，一定是這個地跟他有緣，周圍的環境也跟他有緣，他所度的眾生，也都是跟他有因緣的眾生。（眾鼓掌）我覺得這是一個緣分。
當年我要隱居的時候，當然我不可能一個人隱居，一定非要找一個人來幫師尊，我就問瑤池金母，我說：「要找誰？」事實上我的腦海裡面根本想不出是誰，能夠幫助我隱居那麼多年的時間。瑤池金母就跟我講：「找許多錢。」（眾鼓掌）我說沒有人叫「許多錢」的吧！是許德全。我就翻開我的電話簿，剛剛好我所有人的電話都沒有留，只留了一個人的電話，就是「許德全」。當我坐飛機飛回台灣的時候，在台北我看那個名片簿裡面有「許德全」台北的電話，我在明曜百貨打一個電話給「許德全」的公司，公司的人講說他不在台北，他在台中。我就再打他台中的電話，就接通了，他說：「我馬上到台北來。」就從台中到台北接我。我想這個是一個因緣。
我想他是做事業的人，不可能天天陪我。沒想到他是無所事事的那種。（眾笑、鼓掌）因為他是一個流浪漢。他事業已經交給別人做，他自己沒有做什麼事業。然後呢，他也不用上班。有人覺得很奇怪，為什麼金母找這個人？不過也找得剛剛好，天底下只有他有時間，可以陪師尊。（眾鼓掌）當老闆的那麼高位的老闆，也不可能說服侍師尊。你上班族打工的也一樣，也不可能陪師尊。師尊做任何事情的，都沒有辦法有個人能夠說一天二十四小時，都可以幫師尊的忙。這個瑤池金母挑對了，真的挑對了。
跟他在一起三年半的時間，除了早餐我自己吃以外，午餐、晚餐，他沒有一次讓我出錢。（眾鼓掌）我想說這個人不做事竟然有錢，這也是很奇怪的一件事情。在三年半期間，我看到他本身來講，覺得他這個人很厚，這個「厚」是什麼呢？厚重（台語），不是很輕浮的，只是嘴巴輕。（眾鼓掌）他本身的個性脾氣不是很好，我看過他幾次大發雷霆，跳起來。喔……大發雷霆。但是，他是刀子口豆腐心。你知道他陪我出去吃飯，因為兩個人相處久了，就是同進同出，吃自助餐，有時候幫我弄東西，幫我去盛湯啊！那個賣自助餐的三個姊妹她們都偷偷地講：「那兩個同性戀。」（眾笑）師尊坐在那裡不動，他幫我倒湯啊。都被人家誤會，誤會說我們兩個是同性戀，其實沒有。他是在三年半，一直在服侍師尊，而且沒有一餐停止過，沒有一餐讓師尊付錢。有時候我想付錢，他都不讓我付。吃遍了所有台中市的自助餐，他都知道哪裡有自助餐。我實在很想問他，自從我離開台灣回到西雅圖，我不知道他吃什麼。回來的這幾年，我發覺我們吃過的自助餐店都已經倒店了。回來到現在，好像沒有吃過自助餐。天天吃自助餐好像是為我們開的，我們走了就倒店，這個是很微妙的因緣。住也是由他幫忙，吃也是由他提供，那麼行也都是由他供，那麼衣服呢，也可以講也是由他供給。為什麼呢？他會帶我去買那個「199」。（眾笑）但是已經很不簡單了。那時候隱居的時候，我沒有穿喇嘛裝。因為隱居嘛，隱居也是不跟同門見面。穿喇嘛裝一下子就被認出來。所以我就穿「199」的衣服。然後襪子好像是一百塊可以買十雙。（眾笑）內褲也很便宜啊，一件才10塊錢。我買了很多，到現在還有。那時候我也買了三套西裝，在舊衣廣場買了三套西裝，三套西裝才一千塊，很便宜的。現在沒有了，現在店也倒掉了。（眾笑，鼓掌）謝謝大家。
我覺得他本身來講，有一個很忠的心。我看到他有吃虧的事情，但是他從來沒有佔人家的便宜，（眾鼓掌）從來沒有。而且他的人很直，直接衝的，（台語）是刀子口豆腐心，心地是很柔軟的，跟菩薩一樣。（眾鼓掌）我在觀察，他每一次看見小孩子在電梯那邊玩來玩去，他一定會跑去勸告他，說：「你不要在這裡玩，很危險。」而且把他帶走，很多管閒事，我是不這樣子做的，我看到小孩子是不會跑去。他告訴小孩子這裡很危險。有時候車子在開，看到路上有人掉下東西，他會把車開到一邊去，把東西撿起來。他在走路的人行道上看到了有一個窪洞，他會去找一塊木板把他鋪蓋起來。他看到有一條狗，鑽到水溝裡面，在那邊叫，他會馬上打電話119，請那些人來救那條狗。（眾鼓掌）我知道他是一個佛菩薩，是一個菩薩心腸。但是你們不要聽他嘴巴亂講，他有時候會你說天他就講地，你說東他就講西，有時候會扯來扯去，扯得很遠，才回到中心，會繞圈子講話。
現在講阿扁不要緊吧！我知道他是屬於綠，稍微有點染綠的色彩。那我是軍人出身，帶有一點藍的色彩。每一次吃飽了我們走路的時候，走半個小時，我會跟他提到說，我問他：「阿扁將來如果做得不好，你還會選他嗎？」他就講說：「我還是會選他。」那我就跟他辯，我說：「我們人要有大智大慧，我是永遠的反對派，他做對了，我們就要選他；他做不對，我們就不應該選他。」然後我們兩個就開始爭論，政治立場不同，就開始爭論，爭到兩個人面孔都很紅。我看他差不多快要發作了，我就不講話了。因為我明天中午還要吃飯。師尊還是會觀人的臉色。
我剛來的時候住在許師兄──蓮極上師的房子，他很大方，對師尊講說：「師尊這棟房子你喜歡嗎？」我說：「哇！不錯耶！」而且是最高層的樓，很不錯。「你喜歡的話這一層樓就給你。」（眾鼓掌）都給我，我沒有敢要，我說借住就好了，能夠借住就已經很滿足了。我說：「你到底有多少這樣空的房子？」那麼多，他說「他是許多錢。」房子沒有租出去，打掃得很乾淨。我向來沒有接受過人家贈予的房子，從來沒有。他有一部賓士的車，聽說還有一部BMW的，他說這一部賓士的車給師尊開。他當然是好意啦！那鑰匙在我這裡，台灣的公路我不敢開，他有他的用意，他要我每個禮拜給他溜車，那樣車子才不會壞。那時候那個地方，車子還沒有那麼多，我就把車子開到公園去，開到土地廟那裡去，我就一個人在土地廟練習，持咒、修法、觀想，我每一次都開到土地廟那裡去，然後把車子停在那裡，我就下來走；然後又把車子停到車庫去，每一個禮拜做一次。然後我把《燃燈》全部放在土地公廟，哪裡有土地公廟就放哪裡，然後我再去看，被人家拿走了，這是好事。那一段日子也是蠻快樂的。一下子就過去了，已經過去幾年了？（八年。）日子已經過去八、九年了，好快。
我是二零零四年回到美國西雅圖，然後我在美國又隱居兩年，到二零零六年我才出來。那麼我在台灣有三年半的時間，全部是蓮極上師照顧我的。（眾鼓掌）所以，我是非常的感恩，感恩說蓮極上師他有那樣子的一片心，三年半的時間，照顧我一個人。
我知道他本身也有能力去度眾生，他有眾生緣，因為他有鑽石嘴，他能夠攝眾，而且他也很喜歡佛菩薩。這些佛菩薩，像孔雀明王就是他收藏的。他收藏了很多佛菩薩，我看過了，所以，我知道他有成立一個雷藏寺的因緣在，將來他所度的眾生不可限量。（眾鼓掌）他對於師尊的書研究得非常透徹，給他五佛灌頂的時候，五佛嚴灌頂跟阿闍黎灌頂的時候，我就發覺到五佛的力量跟所有的上師的力量，已經加持在他的身上。（眾鼓掌）所以他加持別人，人家會感覺到是有POWER，是有力量。這是一個傳承，傳承很重要。
以前的上師灌頂我，那麼我灌頂蓮極上師，蓮極上師再灌頂大家，他加持的力量就是由根本上師的根本上師，一直流傳到他的身上，然後再到大家的身上。（眾鼓掌）剛剛我來的時候很注意看蓮華生大士的眼睛，你們也感覺到蓮華生大士的眼睛特別明亮，好像他一直在看著你，蓮華生大士的力量也在蓮極上師的身上。所以，卦山雷藏寺一定會建起來，大雄寶殿還有護摩寶殿跟同修會場，都會一一地成立起來。大家應該好好的珍惜這個道場，珍惜我們的上師，大家好好地護持，每一個人再多度一些人來，這個道場將來的發展跟成就不可限量。（眾鼓掌）將來蓮極上師在修了大法以後，他的成就一定更好。
在這裡，我第一個是感恩，讓他照顧了三年半的時光，沒有一餐是漏過的，沒有一餐是說，我今天不去載你了，吃自己的，沒有。（眾鼓掌）所以，他是一個可以很信賴的人。在入世法方面，他一定會有成就的。而且在出世法方面，他將來也一定成就。我在這裡說，他是一個有證量的上師。（眾鼓掌）我們感謝瑤池金母，感謝五佛，感謝所有的菩薩、護法、空行、諸天，希望卦山雷藏寺早日建成，廣度眾生。希望在這裡的所有弟子都能夠身體健康，一切事情吉祥如意，增福增慧。嗡嘛呢唄咪吽。
09-01-25 祝福佛子 新年增福增慧家庭圓滿
2009-01-25 西雅圖雷藏寺
<蓮生佛王2009年1月25日在西雅圖雷藏寺新年除夕開示精要>
首先敬禮了鳴和尚、薩迦證空上師、十六世大寶法王噶瑪巴、吐登達爾吉上師！敬禮壇城三寶！師母，住持德輝上師，還有各位上師、教授師、法師、講師、助教，各位同門、網路上的同門，大家新年吉祥。（眾鼓掌）
從剛剛師母的談話裡面，大家都知道，師尊家裡是「牛家莊」，而不是「土雞園」，可見到處都是牛，雞是很孤單的。我是屬雞的，Eat the beef. Eat the cow, don’t eat the chicken.因為牛家莊就是賣牛的，你到土雞園當然是吃土雞，但是我家是牛家莊，當然是eat the cow, don’t eat the chicken（吃牛不吃雞）。Because only one chicken.家裡只有我一隻雞，到處都是牛。而且牛的脾氣很大，雞也是大男人主義者，絕不會輸給牛的，只是我們像這樣子的大男人才不屑跟牛鬥，所以彼此相安無事。我祝福大家的家庭在新年的時候，每一個人都心平氣和，家裡很平安，大家互相恭敬，相安無事，這是第一個新年的祝福。
本來乾在上坤在下，這是天經地義的事，她講得不錯，「牛（扭）轉乾坤」。他們屬牛的就是喜歡「扭轉乾坤」，變成坤在上，乾在下，那男人的地位到哪裡去？應該是「扭轉乾坤平等」。現在很多電視台一播出來就是祝大家「扭轉乾坤」。我研究文法的一看就知道是一種錯誤，「乾」是代表「男的」、「天」；「坤」是代表「地」。在八卦裡面，乾是三連，三個連起來的，坤是變成六段，這一扭轉，這個天就變成在底下了，地就變成在上面了，好像是日月天地顛倒。怎麼可以扭轉乾坤呢！應該是「扭轉乾坤──平等」，這是今天送給大家的，家裡的夫妻平等，男女平等，（眾鼓掌）不能坤在上，乾在下。
這個「氣壯如牛」就是標準的，這句話是對的，師母祝福大家每一個人氣壯如牛。像牛這樣子，非常的勤勞、不懈怠，就是我們佛法裡面的精進。為什麼呢？因為人身難得，我們今天能夠坐在這個大雄寶殿裡面聽法，師尊能夠坐在台上說法，是我們這個身體。人的身體非常珍貴。而能夠聽到佛法，也很不簡單。
人的一生不是很長久，事實上很短，一剎那就過去了，尤其五十歲以後開始走下坡，不走也不行，愈走就愈快。你就是要珍惜人身，因為佛陀講，要得人身，成為一個人不簡單。佛講，你貪得太過分了，貪就成為地獄，你就轉世到地獄去了。你瞋就變成餓鬼，因為瞋就是火啊，他會轉世到餓鬼道去。那麼愚癡呢，就轉世成為畜牲去了。在地獄道、餓鬼道、畜牲道，都不容易修行。為什麼？因為太苦了，而且無明的業障非常的重，不容易修行。
那麼轉世到天上好嗎？地獄是痛苦的地方，天上是快樂的地方當然非常好。但是天界因為是善業所造成的世界，由於太富足了，太快樂了，就不容易修行。以前聖經上講了一句話，富人要上天堂，如同駱駝穿針孔，因為富人他享樂過分，太享受了，太奢侈了，就不懂得修行。
今天我們做為一個人，在佛法裡面講，就是「人身非常難得」。我們人有特別的靈智，特別的身體，有手、有腳、有身體、有五官，而且還有內在的智慧。由於人有內在的智慧，很快的我們就可以去尋找最大的智慧，這個最大的智慧就是「摩訶般若」。由於有這個「摩訶般若」的智慧，你可以尋找到每一個人都有的自己本來的佛性。所以，今天我們有了這個難得的人身，又懂得修行，這個人本身的價值就發揮出來，就是非常有價值的。
我們每一個人都有佛性，非常的平等，沒有一個有缺乏的。那我想起一個陳傳芳講的笑話，不是我講的，不干我的事。有六個人，去一家餐館吃鱉，像烏龜的那種，六個人圍著吃燉鱉。顧客就叫waitress服務生說，拜託你幫我們分一下這個鱉。服務生在那邊分了半天，說沒有辦法分。他們問怎麼沒有辦法分呢？這服務生就講了：「你們有六個人，卻只有五個『王八蛋』，叫我怎麼分嘛？」不用怕，我們每一個人都有一個佛性，一個也不少，統統都分得到，所以這是平等的，佛性是平等的。
今天我們學佛，要像牛一樣勤勞，要不懈怠，很精進地去追尋自己心中的佛性，把佛性找出來。你只要看見佛性就叫「見性」。什麼叫做「明心」，你有宇宙的導師去引導你，你明白了什麼叫明心，然後你開始修練你自己，變成見到佛性，這個時候你就證果了，這樣子這個人的身體就非常的有用，非常的有價值，人生就發出光輝，否則你這個人生就浪費掉了。今天跟大家講的就是說：「人身難得，佛法難聞。明心見性，最有價值。」（眾鼓掌）
我今天在這裡就是新年的第一天，我也紀念我的媽媽，她剛好是這個時候出生的，所以過新年，每個人只要是華人，統統在慶祝我媽媽的生日。（眾鼓掌）在這裡新年的第一天，我祝福大家每一個人都能夠身體健康，都能夠萬事如意，都能夠道心堅固，都能夠增福增慧，增加你們的福分，增加你們的智慧，都能夠家庭圓滿，所有一切不好的事情，統統不發生。人身難得，身體健康最重要，第一重要，有了健康的身體，你來做所有的事情都會感到非常的歡喜。希望每一個人都成為菩薩，都行六度，度盡所有的眾生；每一個人都是佛，讓我們大家一起廣度群生。嗡嘛呢唄咪吽。
<蓮生佛王2009年1月25日在西雅圖雷藏寺新年除夕開示精要>
首先敬禮了鳴和尚、薩迦證空上師、十六世大寶法王噶瑪巴、吐登達爾吉上師！敬禮壇城三寶！師母，住持德輝上師，還有各位上師、教授師、法師、講師、助教，各位同門、網路上的同門，大家新年吉祥。（眾鼓掌）
從剛剛師母的談話裡面，大家都知道，師尊家裡是「牛家莊」，而不是「土雞園」，可見到處都是牛，雞是很孤單的。我是屬雞的，Eat the beef. Eat the cow, don’t eat the chicken.因為牛家莊就是賣牛的，你到土雞園當然是吃土雞，但是我家是牛家莊，當然是eat the cow, don’t eat the chicken（吃牛不吃雞）。Because only one chicken.家裡只有我一隻雞，到處都是牛。而且牛的脾氣很大，雞也是大男人主義者，絕不會輸給牛的，只是我們像這樣子的大男人才不屑跟牛鬥，所以彼此相安無事。我祝福大家的家庭在新年的時候，每一個人都心平氣和，家裡很平安，大家互相恭敬，相安無事，這是第一個新年的祝福。
本來乾在上坤在下，這是天經地義的事，她講得不錯，「牛（扭）轉乾坤」。他們屬牛的就是喜歡「扭轉乾坤」，變成坤在上，乾在下，那男人的地位到哪裡去？應該是「扭轉乾坤平等」。現在很多電視台一播出來就是祝大家「扭轉乾坤」。我研究文法的一看就知道是一種錯誤，「乾」是代表「男的」、「天」；「坤」是代表「地」。在八卦裡面，乾是三連，三個連起來的，坤是變成六段，這一扭轉，這個天就變成在底下了，地就變成在上面了，好像是日月天地顛倒。怎麼可以扭轉乾坤呢！應該是「扭轉乾坤──平等」，這是今天送給大家的，家裡的夫妻平等，男女平等，（眾鼓掌）不能坤在上，乾在下。
這個「氣壯如牛」就是標準的，這句話是對的，師母祝福大家每一個人氣壯如牛。像牛這樣子，非常的勤勞、不懈怠，就是我們佛法裡面的精進。為什麼呢？因為人身難得，我們今天能夠坐在這個大雄寶殿裡面聽法，師尊能夠坐在台上說法，是我們這個身體。人的身體非常珍貴。而能夠聽到佛法，也很不簡單。
人的一生不是很長久，事實上很短，一剎那就過去了，尤其五十歲以後開始走下坡，不走也不行，愈走就愈快。你就是要珍惜人身，因為佛陀講，要得人身，成為一個人不簡單。佛講，你貪得太過分了，貪就成為地獄，你就轉世到地獄去了。你瞋就變成餓鬼，因為瞋就是火啊，他會轉世到餓鬼道去。那麼愚癡呢，就轉世成為畜牲去了。在地獄道、餓鬼道、畜牲道，都不容易修行。為什麼？因為太苦了，而且無明的業障非常的重，不容易修行。
那麼轉世到天上好嗎？地獄是痛苦的地方，天上是快樂的地方當然非常好。但是天界因為是善業所造成的世界，由於太富足了，太快樂了，就不容易修行。以前聖經上講了一句話，富人要上天堂，如同駱駝穿針孔，因為富人他享樂過分，太享受了，太奢侈了，就不懂得修行。
今天我們做為一個人，在佛法裡面講，就是「人身非常難得」。我們人有特別的靈智，特別的身體，有手、有腳、有身體、有五官，而且還有內在的智慧。由於人有內在的智慧，很快的我們就可以去尋找最大的智慧，這個最大的智慧就是「摩訶般若」。由於有這個「摩訶般若」的智慧，你可以尋找到每一個人都有的自己本來的佛性。所以，今天我們有了這個難得的人身，又懂得修行，這個人本身的價值就發揮出來，就是非常有價值的。
我們每一個人都有佛性，非常的平等，沒有一個有缺乏的。那我想起一個陳傳芳講的笑話，不是我講的，不干我的事。有六個人，去一家餐館吃鱉，像烏龜的那種，六個人圍著吃燉鱉。顧客就叫waitress服務生說，拜託你幫我們分一下這個鱉。服務生在那邊分了半天，說沒有辦法分。他們問怎麼沒有辦法分呢？這服務生就講了：「你們有六個人，卻只有五個『王八蛋』，叫我怎麼分嘛？」不用怕，我們每一個人都有一個佛性，一個也不少，統統都分得到，所以這是平等的，佛性是平等的。
今天我們學佛，要像牛一樣勤勞，要不懈怠，很精進地去追尋自己心中的佛性，把佛性找出來。你只要看見佛性就叫「見性」。什麼叫做「明心」，你有宇宙的導師去引導你，你明白了什麼叫明心，然後你開始修練你自己，變成見到佛性，這個時候你就證果了，這樣子這個人的身體就非常的有用，非常的有價值，人生就發出光輝，否則你這個人生就浪費掉了。今天跟大家講的就是說：「人身難得，佛法難聞。明心見性，最有價值。」（眾鼓掌）
我今天在這裡就是新年的第一天，我也紀念我的媽媽，她剛好是這個時候出生的，所以過新年，每個人只要是華人，統統在慶祝我媽媽的生日。（眾鼓掌）在這裡新年的第一天，我祝福大家每一個人都能夠身體健康，都能夠萬事如意，都能夠道心堅固，都能夠增福增慧，增加你們的福分，增加你們的智慧，都能夠家庭圓滿，所有一切不好的事情，統統不發生。人身難得，身體健康最重要，第一重要，有了健康的身體，你來做所有的事情都會感到非常的歡喜。希望每一個人都成為菩薩，都行六度，度盡所有的眾生；每一個人都是佛，讓我們大家一起廣度群生。嗡嘛呢唄咪吽。
09-01-24 清淨無念 全心依止根本上師
2009-01-24 西雅圖雷藏寺
<蓮生佛王2009年1月24日西雅圖雷藏寺週六同修開示精要>
敬禮了鳴和尚、薩迦證空上師、十六世大寶法王噶瑪巴、吐登達爾吉上師！敬禮壇城三寶！主持上師蓮滿上師，師母，各位上師、教授師，各位法師、講師、助教，各位同門，網路上的同門，大家新年吉祥。（眾鼓掌）
我們繼續講《六祖壇經》。韋剌史請教六祖，六祖就陞座說法，祂開始第一句話就講：「總淨心念摩訶般若波羅蜜多。」這個「總」就是全部，我們今天修行的全部，總的來說，就是要清淨自己的心中的念頭，這樣子就是最大的智慧。「摩訶」就是最大，「般若」就是智慧。「波羅蜜多」就是到達彼岸。「總的來說，統的來說，清淨自己本身心中的念頭，是最大的智慧，有這個最大的智慧就到達了彼岸。」在新年的第一天跟大家講了六祖這一句話，很刺激，有人打噴嚏，震攝全場，馬上相應了。（師尊笑）
剛剛蓮茲法師講，她一切的習性統統都要改，要「還我本來的顏色。」我現在要問她：「你本來的顏色是什麼色？」她講得很小聲，她還在懺悔。（師尊笑）其實你只要講清淨的顏色就行了。總的來講就是清淨的。什麼是清淨的呢？佛教講一切唯心造，都是由心生出來的，那麼清淨的心中的念頭，其實就是我們真佛經裡面所講的「無念」，這是最重要的！只有「無念」才是清淨的念頭。其他任何一個念都是有顏色的，不管你是「善念」，不管你是「惡念」，不管你是「不善不惡之念」，任何一個念頭都不是真正清淨的念頭。這個講的是最深的──「無念」。
人沒有辦法達到無念，那要怎麼辦？你必須要依照我教的禪定九次第法，慢慢地循序地去修練禪定，把精神集中在一點上面。只要你能夠精神集中在一點上面，而心念沒有外面來的，也沒有自身心產生的念頭，統統都沒有的時候，這個時候才是進入禪定。但是你進入禪定的時候，一定是忘掉你自己是在禪定。
昨天晚上我接到一個訊息，這個訊息不是好的。就是我們有弟子往生，他祈求超度。我知道這個事情以後，昨天晚上在睡眠之前我進入禪定。你知道禪定到了一個層次的時候，會產生一種現象，我就到了一個境界裡面，在那裡我看見一個盒子，就像我們去supermarket買的那個蛋盒，一打有十二個蛋，有十二個格子，一個格子放一個蛋。我要找的那個弟子就在盒子裡面的其中一個蛋。為什麼會有十幾個蛋都同樣在那個盒子裡面呢？原來他們都是蓮X、蓮花XX，一共有十幾個。我要找的這一位是姓李的，我看到他，結果發覺原來另有十幾個，那我就把這十幾個用雙手捧起來，送到摩訶雙蓮池，大雙蓮池。（眾鼓掌）本來只帶一個，居然出現了十幾個。
我吃飯的時候跟上師們講，很多人走到這個年關他過不去，就在這個年關之前他就往生。那麼第一個原因，一般的醫生講，這個時候是屬於冬天的時候，冬寒，很冷，很多人慢性病的，心肌梗塞的特別多，或者腦中風的也特別多。冬天冷，他血管會收，會阻塞。這是醫生講的。一般的風水師算命師講的，要過年這一段時間，是最寒冷的時候，這個節氣很容易感染很多的菌，或者是說會產生各種的毛病，這是一種節氣，這是一種煞。所以在過年的時候你中了煞，你就過不了年關，就往生了。
我就再跟上師們講，閻羅王要做一個總結算，所謂資產負債表，這一年到底賺了多少虧了多少，這個多退少補，多的就要退還，少的就要補充。所以年關的時候就要「補」得特別多，because economy tsunami，這個是金融風暴的影響。所以，這個年關有時候是很難過的，尤其是有時候年紀大的人。我沒有想到我一下去居然帶了十幾個到摩訶雙蓮池。我希望我們這些年紀大的要小心。
剛剛蓮茲法師也講了，她總結算一年的修行心得，她每一次到了過年的時候要講自己這一年修行的心得。她也是講說她的習性始終沒有辦法改。今年已經年底了，我看你也不用改了，（師尊笑）反正年底了，你懺悔，懺悔就是改。明年底的時候希望你不用懺悔，這個已經改過了就好。重點還是在精進，要精進地禪定。
佛教為什麼要講「禪定」，因為禪定能夠改掉習性的種子，這就像你在清洗佛菩薩的相，就是在清淨你自己的心念。Meditation。為什麼要禪定？那個正是在清淨你的習性種子。重點在這裡。否則叫你呆呆地坐在那裡做什麼。你要把自己所有的妄念統統清除掉，外面來的念頭，自己心中產生的念頭，統統都要清除，要變成「無念」──沒有念頭。沒有念頭就是最清淨的，只要你有念頭都是不淨的。我們人本身生來所有的習性，都是在這個念頭裡面。因為我們所有的一切行動、言行，全部都是由你的念頭而來。如果沒有念頭了，就是還我本來的顏色，就是「清淨本然」。
佛教教我們修meditation，清淨，禪定。禪定九次第的方法就是這樣子一步一步地進去，然後再出定，再入定，再出定，再入定，再出定。做什麼？原來是在修正你的欲念，你的欲望；修正所有的欲界的欲望，把你的欲望的種子清除掉；把色界的種子清除掉；甚至於無色界的種子，全部清除掉。這裡面有三界──欲界、色界、無色界，這三界統統要變成「無念」，只有進入「無念」才能夠「還我本來的顏色」。
剛剛蓮滿上師談到的「依止上師」。在密教裡面是這樣子講的，你要皈依一個上師，先觀察他。以前有講說師父看弟子要看三年，弟子也要看師父看三年。最早的經典是這樣講的，弟子要皈依一個師父，要看十二年，那師父要看弟子也要看十二年。這個是以前密教的規定喔！十二年實在是太久了，因為那個師父收不了幾個弟子，也沒有幾個弟子去皈依那個師父。以後就改了，師父看弟子要看三年，弟子看師父也要看三年，認為這個師父可以做他的大善知識，可以引導他，就皈依他。現在的時光也很有限，三年好像也是太久了。有的人是一來看有緣他就皈依了。所以因為這樣的皈依，當然不能構成完全依止上師。所以很多人道心堅固，也難免說皈依了，很多人退了道心，這是很尋常的事情。
但是在密教裡面的皈依，依止上師是這樣子的，你只要皈依了，你只要依止這位上師了，就要永遠的依止。你不可以看上師的過失。如果根本上師有什麼過失，不要去看，你要看根本上師的優點，你學優點就好。這是密教告訴你的，你只要皈依了，你就要永遠地依止這個根本上師，免得你犯了三昧耶戒，這個是一個重點。密教的規定是這樣子的，你一依止了一個上師，你就永遠地尊敬他，因為他傳下來的法，你會尊敬，你如果不尊敬你的上師，他傳下給你的法，你怎麼修也不會相應。因為很簡單的道理，不敬師就不會重法。「我都不相信他了，他傳的法我還修嗎？」不可能修嘛！所以密教的規矩是這樣子的，永遠恭敬你依止的上師，不要看他的過犯，只看他的優點。千萬記住。
以師尊來講，我皈依的師父，他可以罵我，可以打我，我心中不能夠產生一絲的不敬。如果我有不敬師的那一種念頭產生，馬上懺悔。你如果離開了你自己的師父，就如同你自己沒有眼睛一樣。密教的規定，因為你瞎了眼，才去皈依那一種師父，這個就是你自己沒有眼，不能怪師父不對。所以你要皈依以前你先看他，觀察他，認為他是一個大善知識，好，我皈依他。皈依他以後，他在罵你的時候，無論間接傳來的，或者直接罵我的，我都知道。我的師父在罵我，在批評我，甚至於他很恨我，甚至於要把我打扁，但是你心裡又不能反抗他，只能夠依順他的旨意，還要去恭敬他，去跟他頂禮，還要給他供養。一有不敬的心產生出來，馬上停止念頭。尤其是我開悟以後，我知道了，我恭敬所有的眾生，我恭敬我的根本上師，我每一次說法，我的頭頂上都是根本上師，每一次都要唸他們的名號：「了鳴和尚、薩迦證空上師、十六世大寶法王噶瑪巴、吐登達爾吉上師」，每一次我一定要唸他們，一定要頂在我頭頂上，頂的就是我的師父，一心恭敬。
他們不一定滿意我，把我罵得很慘的啊！但是我們依止了，我們學他的智慧，這個智慧就是六祖講的大智慧。你開悟了以後，真正入了甚深三昧地的時候，所有的佛全部現前，虛空前後左右上下全部都是佛，祂們伸出祂們的手，全部給你們摩頂，這個境界一產生出來，你就生出了「摩訶般若」，真正的，六祖講的「摩訶般若」，就在這個時候產生出來，這個叫做「妙智三昧地」──很微妙的種種智慧的三昧地，全部出來。你這個時候就知道什麼叫做彼岸，什麼叫做此岸，什麼叫做here什麼叫做there，此世界，彼世界。
人們從來沒有想過到達彼岸是什麼意思，開悟的人知道彼岸就是此岸，此岸就是彼岸，這個是大智慧喔！清淨你自己的心念，達到所有的習性種子全部統統消除了，你已經沒有那種念頭，這是禪定的功夫，當你得到了大的智慧，就是妙智三昧地，認清楚了什麼顏色，就是波羅蜜多──「本地風光」。禪宗裡面所講的本地風光──波羅蜜多。「觀世音菩薩行深般若波羅蜜多時」，這個就是在講《心經》第一句話。在《六祖壇經》，六祖上座講「總淨心念摩訶般若波羅蜜多。」同樣的，你要看根本上師也是人。佛在這裡，你們看，師尊，跟佛不太像，這佛上面有髮髻，師尊沒有髮髻；佛全身都是金色的，師尊身上所有金色的衣服脫光了，也不是金色的；佛一直盤腿坐著不動，師尊盤腿一下就酸了，這不像。不是外面的這個相，而是讓你看不到的那個相，相「不在外，不在內」，而是看不到的那個才是。蓮滿上師講的，心裡好，世界才好。你把自己的心修正成為好的，這個世界就是好的，沒有關係。
Economy tsunami，英文的日本話，這個對我們行者來講沒有影響。我們以前過的生活是怎麼樣子，過年了，圍爐完了，唯一的享樂，晚上到了自己庭院的門前放一張草蓆，把一點點心放在那裡，全家人坐在那裡聊天，看月亮，看星星，吹涼風，吃紅龜粿、點心，我們過過那種日子，什麼娛樂也沒有。這個就是過年很好的享受。那個時候我家還沒有收音機，何況是電視、電影院也沒有。那種日子我們都過過，很好啊！因為心好，單純，日子很好過。知道別人家有一台收音機，我們都跑去聽那個收音機。那個日子怎麼過的，一樣過。像金融風暴，我們也過得很好，我們什麼都不用，心好，世界就好。就是因為人們過慣了奢華的日子，知道現在日子難過了，要回過頭來，大家把草蓆又搬出來，（笑）在自己家門口聊天，唸佛就好了，大家一起唸唸佛，快樂地過日子。
我講了，你們有些失業的，沒關係，雷藏寺的大門口是打開的。我幫德輝講了，你早餐也可以過來吃，午餐也可以過來吃，晚餐也可以過來吃，大家一起唸唸佛，修修行，也行。彩虹雷藏寺一樣開放。住持不在，有蓮萬在就可以了，蓮萬代表。（眾鼓掌）有人去那裡的話，也要幫大家，反正有飯吃。以前中國有一句話講，大家有飯吃，有飯大家吃。這一句有飯大家吃，如果沒有飯呢？大家有飯吃。我想我們真佛宗不會窮到說連飯都沒得吃。所以大家有飯吃。
重要的一點，心要好。真的，把你自己不好的習性改掉，心要好，世界就好。這是蓮滿上師講的，這是很重要的。還有依止上師也是很重要的。我們要看根本上師好的一面，不看不好的一面。你要看不好的，沒有一樣是好的。我告訴你，你要找一個聖人，出現在你面前，作為你依止的上師，恐怕你這一輩子永遠找不到。只要是人都是有缺點的，沒有沒缺點的人。因為他轉世到這個世界上，他就已經有了缺點，至少他的缺點是他發了一個願，「生生世世度眾生」。（眾鼓掌）一定有他的缺點，因為他被佛菩薩騙了。當所有的諸佛菩薩伸手給他灌頂的時候，他心裡就非常的歡喜圓滿，我終於要發願了：「我要生生世世度眾生」。沒有人敢發的願，就是在那個被諸佛灌頂的時候，你突然心花怒放，very happy。什麼願都可以發，你就發了生生世世度眾生。這回你就慘了，你不生生世世度眾生，你就犯了三昧耶罪。所以發願要當心一點。
我真的跟大家講，六祖惠能講的「總淨心念」，如何「總淨心念」呢？就是禪定最重要。因為唯有禪定，制心一處的時候，才能夠息掉你種種的習性種子，我們修行重點就在這裡。要息掉習性的種子，就是在於你的心念清淨，那麼心念清淨的方法就是禪定九次第法，修禪定九次第法讓你能夠不貪、不瞋、不癡。所謂「貪」就成了「欲界」；所謂「瞋」就成了「色界」；所以「癡」就成了「無色界」。只要你能夠息掉貪的種子，你就超過欲界了；只要能夠息掉瞋的種子，你就超越色界了；只要能夠息掉愚癡的種子，你就過了無色界了，這個是達摩祖師講的。貪瞋癡代表了三界。那麼只有用禪定的方法修到了無念的時候，令大智慧產生，就知道你已經開悟，到達了果地，這個就是重點。謝謝大家。嗡嘛呢唄咪吽。
<蓮生佛王2009年1月24日西雅圖雷藏寺週六同修開示精要>
敬禮了鳴和尚、薩迦證空上師、十六世大寶法王噶瑪巴、吐登達爾吉上師！敬禮壇城三寶！主持上師蓮滿上師，師母，各位上師、教授師，各位法師、講師、助教，各位同門，網路上的同門，大家新年吉祥。（眾鼓掌）
我們繼續講《六祖壇經》。韋剌史請教六祖，六祖就陞座說法，祂開始第一句話就講：「總淨心念摩訶般若波羅蜜多。」這個「總」就是全部，我們今天修行的全部，總的來說，就是要清淨自己的心中的念頭，這樣子就是最大的智慧。「摩訶」就是最大，「般若」就是智慧。「波羅蜜多」就是到達彼岸。「總的來說，統的來說，清淨自己本身心中的念頭，是最大的智慧，有這個最大的智慧就到達了彼岸。」在新年的第一天跟大家講了六祖這一句話，很刺激，有人打噴嚏，震攝全場，馬上相應了。（師尊笑）
剛剛蓮茲法師講，她一切的習性統統都要改，要「還我本來的顏色。」我現在要問她：「你本來的顏色是什麼色？」她講得很小聲，她還在懺悔。（師尊笑）其實你只要講清淨的顏色就行了。總的來講就是清淨的。什麼是清淨的呢？佛教講一切唯心造，都是由心生出來的，那麼清淨的心中的念頭，其實就是我們真佛經裡面所講的「無念」，這是最重要的！只有「無念」才是清淨的念頭。其他任何一個念都是有顏色的，不管你是「善念」，不管你是「惡念」，不管你是「不善不惡之念」，任何一個念頭都不是真正清淨的念頭。這個講的是最深的──「無念」。
人沒有辦法達到無念，那要怎麼辦？你必須要依照我教的禪定九次第法，慢慢地循序地去修練禪定，把精神集中在一點上面。只要你能夠精神集中在一點上面，而心念沒有外面來的，也沒有自身心產生的念頭，統統都沒有的時候，這個時候才是進入禪定。但是你進入禪定的時候，一定是忘掉你自己是在禪定。
昨天晚上我接到一個訊息，這個訊息不是好的。就是我們有弟子往生，他祈求超度。我知道這個事情以後，昨天晚上在睡眠之前我進入禪定。你知道禪定到了一個層次的時候，會產生一種現象，我就到了一個境界裡面，在那裡我看見一個盒子，就像我們去supermarket買的那個蛋盒，一打有十二個蛋，有十二個格子，一個格子放一個蛋。我要找的那個弟子就在盒子裡面的其中一個蛋。為什麼會有十幾個蛋都同樣在那個盒子裡面呢？原來他們都是蓮X、蓮花XX，一共有十幾個。我要找的這一位是姓李的，我看到他，結果發覺原來另有十幾個，那我就把這十幾個用雙手捧起來，送到摩訶雙蓮池，大雙蓮池。（眾鼓掌）本來只帶一個，居然出現了十幾個。
我吃飯的時候跟上師們講，很多人走到這個年關他過不去，就在這個年關之前他就往生。那麼第一個原因，一般的醫生講，這個時候是屬於冬天的時候，冬寒，很冷，很多人慢性病的，心肌梗塞的特別多，或者腦中風的也特別多。冬天冷，他血管會收，會阻塞。這是醫生講的。一般的風水師算命師講的，要過年這一段時間，是最寒冷的時候，這個節氣很容易感染很多的菌，或者是說會產生各種的毛病，這是一種節氣，這是一種煞。所以在過年的時候你中了煞，你就過不了年關，就往生了。
我就再跟上師們講，閻羅王要做一個總結算，所謂資產負債表，這一年到底賺了多少虧了多少，這個多退少補，多的就要退還，少的就要補充。所以年關的時候就要「補」得特別多，because economy tsunami，這個是金融風暴的影響。所以，這個年關有時候是很難過的，尤其是有時候年紀大的人。我沒有想到我一下去居然帶了十幾個到摩訶雙蓮池。我希望我們這些年紀大的要小心。
剛剛蓮茲法師也講了，她總結算一年的修行心得，她每一次到了過年的時候要講自己這一年修行的心得。她也是講說她的習性始終沒有辦法改。今年已經年底了，我看你也不用改了，（師尊笑）反正年底了，你懺悔，懺悔就是改。明年底的時候希望你不用懺悔，這個已經改過了就好。重點還是在精進，要精進地禪定。
佛教為什麼要講「禪定」，因為禪定能夠改掉習性的種子，這就像你在清洗佛菩薩的相，就是在清淨你自己的心念。Meditation。為什麼要禪定？那個正是在清淨你的習性種子。重點在這裡。否則叫你呆呆地坐在那裡做什麼。你要把自己所有的妄念統統清除掉，外面來的念頭，自己心中產生的念頭，統統都要清除，要變成「無念」──沒有念頭。沒有念頭就是最清淨的，只要你有念頭都是不淨的。我們人本身生來所有的習性，都是在這個念頭裡面。因為我們所有的一切行動、言行，全部都是由你的念頭而來。如果沒有念頭了，就是還我本來的顏色，就是「清淨本然」。
佛教教我們修meditation，清淨，禪定。禪定九次第的方法就是這樣子一步一步地進去，然後再出定，再入定，再出定，再入定，再出定。做什麼？原來是在修正你的欲念，你的欲望；修正所有的欲界的欲望，把你的欲望的種子清除掉；把色界的種子清除掉；甚至於無色界的種子，全部清除掉。這裡面有三界──欲界、色界、無色界，這三界統統要變成「無念」，只有進入「無念」才能夠「還我本來的顏色」。
剛剛蓮滿上師談到的「依止上師」。在密教裡面是這樣子講的，你要皈依一個上師，先觀察他。以前有講說師父看弟子要看三年，弟子也要看師父看三年。最早的經典是這樣講的，弟子要皈依一個師父，要看十二年，那師父要看弟子也要看十二年。這個是以前密教的規定喔！十二年實在是太久了，因為那個師父收不了幾個弟子，也沒有幾個弟子去皈依那個師父。以後就改了，師父看弟子要看三年，弟子看師父也要看三年，認為這個師父可以做他的大善知識，可以引導他，就皈依他。現在的時光也很有限，三年好像也是太久了。有的人是一來看有緣他就皈依了。所以因為這樣的皈依，當然不能構成完全依止上師。所以很多人道心堅固，也難免說皈依了，很多人退了道心，這是很尋常的事情。
但是在密教裡面的皈依，依止上師是這樣子的，你只要皈依了，你只要依止這位上師了，就要永遠的依止。你不可以看上師的過失。如果根本上師有什麼過失，不要去看，你要看根本上師的優點，你學優點就好。這是密教告訴你的，你只要皈依了，你就要永遠地依止這個根本上師，免得你犯了三昧耶戒，這個是一個重點。密教的規定是這樣子的，你一依止了一個上師，你就永遠地尊敬他，因為他傳下來的法，你會尊敬，你如果不尊敬你的上師，他傳下給你的法，你怎麼修也不會相應。因為很簡單的道理，不敬師就不會重法。「我都不相信他了，他傳的法我還修嗎？」不可能修嘛！所以密教的規矩是這樣子的，永遠恭敬你依止的上師，不要看他的過犯，只看他的優點。千萬記住。
以師尊來講，我皈依的師父，他可以罵我，可以打我，我心中不能夠產生一絲的不敬。如果我有不敬師的那一種念頭產生，馬上懺悔。你如果離開了你自己的師父，就如同你自己沒有眼睛一樣。密教的規定，因為你瞎了眼，才去皈依那一種師父，這個就是你自己沒有眼，不能怪師父不對。所以你要皈依以前你先看他，觀察他，認為他是一個大善知識，好，我皈依他。皈依他以後，他在罵你的時候，無論間接傳來的，或者直接罵我的，我都知道。我的師父在罵我，在批評我，甚至於他很恨我，甚至於要把我打扁，但是你心裡又不能反抗他，只能夠依順他的旨意，還要去恭敬他，去跟他頂禮，還要給他供養。一有不敬的心產生出來，馬上停止念頭。尤其是我開悟以後，我知道了，我恭敬所有的眾生，我恭敬我的根本上師，我每一次說法，我的頭頂上都是根本上師，每一次都要唸他們的名號：「了鳴和尚、薩迦證空上師、十六世大寶法王噶瑪巴、吐登達爾吉上師」，每一次我一定要唸他們，一定要頂在我頭頂上，頂的就是我的師父，一心恭敬。
他們不一定滿意我，把我罵得很慘的啊！但是我們依止了，我們學他的智慧，這個智慧就是六祖講的大智慧。你開悟了以後，真正入了甚深三昧地的時候，所有的佛全部現前，虛空前後左右上下全部都是佛，祂們伸出祂們的手，全部給你們摩頂，這個境界一產生出來，你就生出了「摩訶般若」，真正的，六祖講的「摩訶般若」，就在這個時候產生出來，這個叫做「妙智三昧地」──很微妙的種種智慧的三昧地，全部出來。你這個時候就知道什麼叫做彼岸，什麼叫做此岸，什麼叫做here什麼叫做there，此世界，彼世界。
人們從來沒有想過到達彼岸是什麼意思，開悟的人知道彼岸就是此岸，此岸就是彼岸，這個是大智慧喔！清淨你自己的心念，達到所有的習性種子全部統統消除了，你已經沒有那種念頭，這是禪定的功夫，當你得到了大的智慧，就是妙智三昧地，認清楚了什麼顏色，就是波羅蜜多──「本地風光」。禪宗裡面所講的本地風光──波羅蜜多。「觀世音菩薩行深般若波羅蜜多時」，這個就是在講《心經》第一句話。在《六祖壇經》，六祖上座講「總淨心念摩訶般若波羅蜜多。」同樣的，你要看根本上師也是人。佛在這裡，你們看，師尊，跟佛不太像，這佛上面有髮髻，師尊沒有髮髻；佛全身都是金色的，師尊身上所有金色的衣服脫光了，也不是金色的；佛一直盤腿坐著不動，師尊盤腿一下就酸了，這不像。不是外面的這個相，而是讓你看不到的那個相，相「不在外，不在內」，而是看不到的那個才是。蓮滿上師講的，心裡好，世界才好。你把自己的心修正成為好的，這個世界就是好的，沒有關係。
Economy tsunami，英文的日本話，這個對我們行者來講沒有影響。我們以前過的生活是怎麼樣子，過年了，圍爐完了，唯一的享樂，晚上到了自己庭院的門前放一張草蓆，把一點點心放在那裡，全家人坐在那裡聊天，看月亮，看星星，吹涼風，吃紅龜粿、點心，我們過過那種日子，什麼娛樂也沒有。這個就是過年很好的享受。那個時候我家還沒有收音機，何況是電視、電影院也沒有。那種日子我們都過過，很好啊！因為心好，單純，日子很好過。知道別人家有一台收音機，我們都跑去聽那個收音機。那個日子怎麼過的，一樣過。像金融風暴，我們也過得很好，我們什麼都不用，心好，世界就好。就是因為人們過慣了奢華的日子，知道現在日子難過了，要回過頭來，大家把草蓆又搬出來，（笑）在自己家門口聊天，唸佛就好了，大家一起唸唸佛，快樂地過日子。
我講了，你們有些失業的，沒關係，雷藏寺的大門口是打開的。我幫德輝講了，你早餐也可以過來吃，午餐也可以過來吃，晚餐也可以過來吃，大家一起唸唸佛，修修行，也行。彩虹雷藏寺一樣開放。住持不在，有蓮萬在就可以了，蓮萬代表。（眾鼓掌）有人去那裡的話，也要幫大家，反正有飯吃。以前中國有一句話講，大家有飯吃，有飯大家吃。這一句有飯大家吃，如果沒有飯呢？大家有飯吃。我想我們真佛宗不會窮到說連飯都沒得吃。所以大家有飯吃。
重要的一點，心要好。真的，把你自己不好的習性改掉，心要好，世界就好。這是蓮滿上師講的，這是很重要的。還有依止上師也是很重要的。我們要看根本上師好的一面，不看不好的一面。你要看不好的，沒有一樣是好的。我告訴你，你要找一個聖人，出現在你面前，作為你依止的上師，恐怕你這一輩子永遠找不到。只要是人都是有缺點的，沒有沒缺點的人。因為他轉世到這個世界上，他就已經有了缺點，至少他的缺點是他發了一個願，「生生世世度眾生」。（眾鼓掌）一定有他的缺點，因為他被佛菩薩騙了。當所有的諸佛菩薩伸手給他灌頂的時候，他心裡就非常的歡喜圓滿，我終於要發願了：「我要生生世世度眾生」。沒有人敢發的願，就是在那個被諸佛灌頂的時候，你突然心花怒放，very happy。什麼願都可以發，你就發了生生世世度眾生。這回你就慘了，你不生生世世度眾生，你就犯了三昧耶罪。所以發願要當心一點。
我真的跟大家講，六祖惠能講的「總淨心念」，如何「總淨心念」呢？就是禪定最重要。因為唯有禪定，制心一處的時候，才能夠息掉你種種的習性種子，我們修行重點就在這裡。要息掉習性的種子，就是在於你的心念清淨，那麼心念清淨的方法就是禪定九次第法，修禪定九次第法讓你能夠不貪、不瞋、不癡。所謂「貪」就成了「欲界」；所謂「瞋」就成了「色界」；所以「癡」就成了「無色界」。只要你能夠息掉貪的種子，你就超過欲界了；只要能夠息掉瞋的種子，你就超越色界了；只要能夠息掉愚癡的種子，你就過了無色界了，這個是達摩祖師講的。貪瞋癡代表了三界。那麼只有用禪定的方法修到了無念的時候，令大智慧產生，就知道你已經開悟，到達了果地，這個就是重點。謝謝大家。嗡嘛呢唄咪吽。
09-01-17 般若智慧 平等無分別
2009-01-17 西雅圖雷藏寺
<蓮生佛王2009年1月17日西雅圖雷藏寺開示精要>
敬禮了鳴和尚、薩迦證空上師、十六世大寶法王噶瑪巴、吐登達爾吉上師！敬禮壇城三寶！主持上師蓮嶝上師、師母，各位上師、教授師、法師、講師、助教，各位同門、網路上的同門，大家吉祥。
今天繼續講《六祖壇經》，上回已經講了第一章，第二章是叫「般若品第二」。有一位韋刺史，刺史是一個官的名字，他向六祖請益，六祖回答他，因此這一品叫做般若品，學佛的人都知道，「般若」兩個字就是智慧，但是它的含意非常的廣，不是一般的智慧，而是如來的智慧。如來的智慧是見證了宇宙的真理，跟人生所有的真相，這一種智慧我們稱為「實相智慧」，就是在人世間，在時間跟空間的一種真正的實在的智慧，所以「般若品」裡面所講的也就是講這個實相智慧，不是一般的智慧。
剛剛蓮壇法師講到「平等無分別」，平等無分別是般若智慧當中的一項。那麼蓮嶝上師所講的，世間的萬象都好像是一場夢境一樣，這個也是般若當中的一項。
記得我在離開西雅圖到新加坡、到台灣之前，我在有一天晚上看到一個景象，有一個人從自己家裡的窗子爬出去，拿著圓鍬，在他的門前鏟雪，因為雪下得很多，門打不開。我看到這個景象，第二天我回到真佛密苑，告訴上班的上師跟法師，我說今年會下大雪，今年下的雪，雪堆在你的門口，讓你的門打不開。聽到的舉手一下，他們都聽到我這樣子講。因為我看到了。
結果宣仁法師聽到以後，他去買很大包的鹽。大家知道在雪上面灑鹽，這個雪會化掉。他去買的那個白人老闆就問他：「你買這麼多鹽做什麼？」宣仁就講：「My master tell me we will have heavy snow。」洋人就講說：「Are you kidding？」他不相信。我在新加坡及在台灣的時候，就聽到說西雅圖還有溫哥華也是下很大的雪，好像十幾年來沒有下過那麼大的。阿彌陀佛！四十年沒有下過那麼大的雪。其實我們也不喜歡看到下雪，不幸言中，真的下雪，下那麼大。這個是有驗證。
人家問我：「新加坡你去了如何啊？」我說：「很好，very good，非常好。」「你這個有什麼話可以講？」「忘了，I forgot，忘了。」「那你台灣去了如何啊？」「很好！」「那你對台灣有什麼印象啊？」「忘了。」我好像什麼都很容易忘耶！我到新加坡，到台灣住了一陣子，才一個半月而已，回來美國，糟糕，我東西放哪裡全部忘了。我的皮夾子放哪裡？忘了，找了好久。我居然翻箱倒櫃，找我的內衣褲，我忘了。回到這邊來好像在作夢一樣，怎麼突然之間什麼東西都忘掉了。健忘，很容易健忘，什麼東西都忘掉，連我的營養品放哪裡，我都忘掉。
平時做什麼功課，在那邊也一樣做功課，回到這邊來也一樣做功課。但是，突然之間好像那邊的佛菩薩跟這邊的佛菩薩也都不一樣了，（師尊笑）都不同。怎麼拿手鼓，忘記這個手鼓是放哪裏，因為擺了幾個鈴，也不知道要拿哪一個鈴，都忘掉了。這種現象好不好啊？這種現象啊，好！蓮壇法師講的：「好，沒有分別耶。」拿哪一個都一樣，反正會響就是了，平等平等，真的。
在新加坡我住總統套房，走來走去也迷路了，回到台灣走來走去也不一樣了。回到這裡，覺得很不像台灣，也不像新加坡，才一個半月耶。
蓮嶝上師講的，有一個人他做官的時候人家送的花，放在那裡，這個花還沒有謝，他已經自動辭職了。在台灣有一個新聞局長，沒有當多久，她就被換下來，調到新加坡去了。盧文祥在新加坡當那邊的經濟顧問，他說我們在新加坡的處長還不知道是誰，在新加坡來的領事還不知道是誰。結果我從新加坡回來一看新聞，原來新聞局長調到新加坡，馬上有答案，真的。
她當新聞局長的時候，人家送的花他把它剪下來好好的放在花瓶裡面，一放好幾個月。現在的花很耐，因為它已經吃了「三聚氰胺」，這個有三聚氰胺的肥料它吃了，很耐，這個好像那個Stone一樣不會化掉，放在那裡幾個月。幾個月花還沒有凋零，人就已經不在新聞局長的位子了，又調到另外一個地方。這裡面講的當然是蓮嶝上師講的無常。這世間有很多萬事萬物，心火相爭，念念相續，不停的。而且一剎那一剎那之間都有變化的，剎那之間都在變化，都是無常。
在「般若品」裡面提到，你要用一種真實的，你開悟了的這一個心，你如果是真實開悟，對於世間的所有發生的現象，你以開悟來破解。你根本就不留在心上，不會放在心上。人世間的現象就好像佛經裡面講的，像一個深潭，很平靜的潭水，空中有雁子飛過去，一隻、兩隻、三隻、四隻、五隻，牠都映照在這個潭水的面上，但是飛過去以後，潭水還是潭水，不留一點痕跡，沒有痕跡的。
我們現代人看現代的很多現象，像金融風暴的影響，人間的所有爭執，人本身的掙扎。本來都是很輝煌的，有的被裁員了，有的公司倒閉。好像中國大陸珠三角，珠海、深圳、東莞，有多少做外銷的工廠，每一家都生意興隆賺大錢。他們生產東西外銷到美國，到歐洲。金融風暴以後，所有的訂單一剎那統統都沒有了。一下子工廠就倒閉了六百多家。這就是一剎那之間發生的事情。
所以人世間有很多現象，本來老闆今天還高興地穿著西裝上班，明天老闆不見了，因為他丟了工廠，跑掉了。為什麼，他根本沒有辦法維持那個工廠。這種現象在學佛人看起來就是一場夢，就是無常。而且那個現象一來，都是電光石火之間。我們學佛的人在「般若品」裡面體會到，什麼是般若，就是人生的種種時間、空間所產生出來的萬象，就是這一種現象，讓你在般若裡面看得清楚。
行者本身把它看成一種幻象，一場夢，是無常，是一種平等，是沒有分別的，這個是要由你開悟的。你以開悟的一種見證，然後去看世間的萬事萬物；你能夠看破世間的萬物，甚至於把一切的你自己跟周遭的全部都能夠看破，這個才叫做般若。所以佛陀在菩提樹下，祂在冥想當中，祂開悟了。所以我叫大家寫開悟的偈來，開悟的心得來，叫大家要懂得什麼叫做開悟。蓮壇法師講平等沒有分別，你就是要更深一點講，為什麼是平等？為什麼沒有分別？東莞的工廠賺錢的時候很旺盛，現在老闆跑了，工廠倒了，員工全部遣散了，不知道能不能回到工廠來工作。賺錢的時候，那麼跟賠錢的時候，為什麼能夠沒有分別？你要想一想，這個開悟就在裡面。
我以前不是講了嗎，獅子跟狗打架，獅子贏了。獅子跟狗什麼時候平等沒有分別？賺錢的工廠跟倒閉的工廠，什麼時候平等沒有分別？蓮壇法師講說有人看到石頭Stone在路中央，他說哎呀缺德，就走了。一個是說我繞過路就好了，這個很討厭的石頭。一個就走過來把石頭搬開，那一定是大力士搬的。一定是一塊大石頭擋在路中央。
但是蓮壇法師講說繞過的啦，或者罵的啦，或者搬的啦，要平等沒有分別，他到最後講了，最後那一個是比較實際的，發菩提心的，隨緣，我隨緣去做。雖然是平等沒有分別，但是你看到了，你要隨喜，要隨緣，要隨分，要守你的本分，去把他做了，這個就是今天在講的布施波羅蜜多，就是「施波羅蜜」。
世間的萬象不在心中，蓮嶝上師講的，這個「見諸相非相，即見如來。」這是經典上裡面講的。看見所有的相，都把他看成不是相，見相非相，所有一切相全部都是虛妄。你如何見相非相？為什麼會見相非相？這個就是我要你們參的問題。
為什麼見相非相？我舉兩個人，台灣的名模林志玲，她也拍電影，拍「赤壁」，她就是用她的相來賺錢。今天的林志玲如果長得像加州的大嬸婆，在赤壁裡面當小喬，大嬸婆一出來，這電影絕對沒有人看。名模林志玲大家都喜歡看，她一上鏡頭，又那麼高，我走到她的旁邊可能只到她的肩膀，可能沒有到肩膀喔，到腋下。她特別高，她比一般的男孩子還高，長得很漂亮。你如何見相非相啊？
怎麼講說「見相非相」。師尊以前在真佛密苑問事情，有時候有人進來，他一進來，有蘭花的香，我就覺得，這個一定是高尚的人。有人進來，有香港腳的味道，一定是從香港來的。他要上前跟你講話，口中又有味道出來。我想說，哎呀，眾生平等。來一個蘭花香的，來一個香港腳味，剛好平等，一個香的一個臭的加起來剛好是沒有味道。
問事情的時候是這樣子，有的人進來是有香息的，有人自己身上發出香味的，有些人體上自然就發出惡臭那種味道。也有一張開嘴都是黑牙齒，全部都是蛀的，吹出來的氣你就可以想像，差不多快要暈倒，我最害怕的就是這一種味道。你說如何平等，如何見相非相，如何聞得沒有分別，嗅得都沒有分別，如何？為什麼美跟醜在你面前看到的是平等的；為什麼香的跟臭的在你聞起來是平等的，這就是釋迦牟尼佛在菩提樹下祂本身的悟境。
祂因為開悟了，祂知道一切平等無分別。因為祂開悟了，祂知道見相非相，所有的相皆是虛妄。見相非相，即見如來。因為祂是用分析的。像這個人雖然很美，但是我們曉得，再過一陣子他就老態龍鍾。
因為我祖父六十歲才生我爸爸，所以我爸爸的輩分很高，接著我的輩分也很高。像這一次，Jaden盧弘跟盧君都回到台灣，他看到我的一個大姐，我那個大姐就是我祖父大兒子生的女兒，我叫她大姐，她年紀很大了，九十幾快要一百歲了，滿臉都是皺紋。盧弘看到她以後，他用英文問她：「你為什麼滿臉都是皺紋？」那旁邊她女兒，要叫我舅舅的，她是來過美國留學，她就跟盧弘，也用英文回答，「因為我媽媽老了。」那盧弘就問她：「那是不是快要死了呢？」害得師母跟我都很不好意思。盧弘還不能夠見相非相，他還是見到老了知道是老了，見到年輕的他知道是年輕的，見到小孩子知道是小孩子。那麼現在問大家，如何見相非相。釋迦牟尼佛的開悟就是這個。
很多很奧妙的事情喔，有錢跟沒有錢是一樣的，香的跟臭的是一樣的，老的跟少的是一樣的，美的跟醜的是一樣的。為什麼能夠這樣，佛陀是運用祂的妙觀察智，知道人本身會年輕、會老、會死。剛蓋的時候是新房子，過不久就變成中古的，再來最後就會變成老房子，被推掉，就沒有了。都是用觀察的。
看花開花落，看春夏秋冬，看時間的流逝，看地方的變化，整個地方都是在變化之中。像我在高雄出生，住了十九年，我回到了高雄，我認不得高雄。我住了十九年的台中，我在台中我也認不得幾條路，都認不得了。都是在變化之中。環境在變化之中，時光在流逝之中。佛陀是用觀察的，祂終於領悟到「般若」這兩個字。那麼什麼是「般若」，就是佛陀在菩提樹下祂所開悟的，就叫做「般若」。今天就講到這裡，嗡嘛呢唄咪吽。
還有，這一次去新加坡，去台灣，有很多的弟子，寫了信或放在紅包紙袋裡面，有很多問題的。每一次收回來的很多的信。這些信裡面祈求加持的，我全部在壇城面前給他加持，全部都有加持，但是沒有回信。因為師尊在回到台灣以後，只有師母跟我兩個人。其它的上師法師，已經都回來了，回信公司也都不在我們那邊，沒有辦法回很多信。所以祈求加持的統統都在壇城面前，統統都有加持了。(眾鼓掌)那麼在新加坡在台灣有求符的，我都現場畫，用信回了。也就是畫符求符的都有給符。另外呢，問比較重要的事情，我都有簡單回覆幾句，在他的問題的後面給他用括弧起來，簡單地回答他的問題，這些信是有回的。也就是說求符的跟問重要事情的，都會收到回信。只有祈求加持的，或者是說要做超度的，我就沒有回信。所以這個有接到信的，就是你有問事跟求符的，都會接到回信。這是師母交代說，要跟網路上的所有的同修跟所有的人特別要交代的。謝謝大家。嗡嘛呢唄咪吽。
<蓮生佛王2009年1月17日西雅圖雷藏寺開示精要>
敬禮了鳴和尚、薩迦證空上師、十六世大寶法王噶瑪巴、吐登達爾吉上師！敬禮壇城三寶！主持上師蓮嶝上師、師母，各位上師、教授師、法師、講師、助教，各位同門、網路上的同門，大家吉祥。
今天繼續講《六祖壇經》，上回已經講了第一章，第二章是叫「般若品第二」。有一位韋刺史，刺史是一個官的名字，他向六祖請益，六祖回答他，因此這一品叫做般若品，學佛的人都知道，「般若」兩個字就是智慧，但是它的含意非常的廣，不是一般的智慧，而是如來的智慧。如來的智慧是見證了宇宙的真理，跟人生所有的真相，這一種智慧我們稱為「實相智慧」，就是在人世間，在時間跟空間的一種真正的實在的智慧，所以「般若品」裡面所講的也就是講這個實相智慧，不是一般的智慧。
剛剛蓮壇法師講到「平等無分別」，平等無分別是般若智慧當中的一項。那麼蓮嶝上師所講的，世間的萬象都好像是一場夢境一樣，這個也是般若當中的一項。
記得我在離開西雅圖到新加坡、到台灣之前，我在有一天晚上看到一個景象，有一個人從自己家裡的窗子爬出去，拿著圓鍬，在他的門前鏟雪，因為雪下得很多，門打不開。我看到這個景象，第二天我回到真佛密苑，告訴上班的上師跟法師，我說今年會下大雪，今年下的雪，雪堆在你的門口，讓你的門打不開。聽到的舉手一下，他們都聽到我這樣子講。因為我看到了。
結果宣仁法師聽到以後，他去買很大包的鹽。大家知道在雪上面灑鹽，這個雪會化掉。他去買的那個白人老闆就問他：「你買這麼多鹽做什麼？」宣仁就講：「My master tell me we will have heavy snow。」洋人就講說：「Are you kidding？」他不相信。我在新加坡及在台灣的時候，就聽到說西雅圖還有溫哥華也是下很大的雪，好像十幾年來沒有下過那麼大的。阿彌陀佛！四十年沒有下過那麼大的雪。其實我們也不喜歡看到下雪，不幸言中，真的下雪，下那麼大。這個是有驗證。
人家問我：「新加坡你去了如何啊？」我說：「很好，very good，非常好。」「你這個有什麼話可以講？」「忘了，I forgot，忘了。」「那你台灣去了如何啊？」「很好！」「那你對台灣有什麼印象啊？」「忘了。」我好像什麼都很容易忘耶！我到新加坡，到台灣住了一陣子，才一個半月而已，回來美國，糟糕，我東西放哪裡全部忘了。我的皮夾子放哪裡？忘了，找了好久。我居然翻箱倒櫃，找我的內衣褲，我忘了。回到這邊來好像在作夢一樣，怎麼突然之間什麼東西都忘掉了。健忘，很容易健忘，什麼東西都忘掉，連我的營養品放哪裡，我都忘掉。
平時做什麼功課，在那邊也一樣做功課，回到這邊來也一樣做功課。但是，突然之間好像那邊的佛菩薩跟這邊的佛菩薩也都不一樣了，（師尊笑）都不同。怎麼拿手鼓，忘記這個手鼓是放哪裏，因為擺了幾個鈴，也不知道要拿哪一個鈴，都忘掉了。這種現象好不好啊？這種現象啊，好！蓮壇法師講的：「好，沒有分別耶。」拿哪一個都一樣，反正會響就是了，平等平等，真的。
在新加坡我住總統套房，走來走去也迷路了，回到台灣走來走去也不一樣了。回到這裡，覺得很不像台灣，也不像新加坡，才一個半月耶。
蓮嶝上師講的，有一個人他做官的時候人家送的花，放在那裡，這個花還沒有謝，他已經自動辭職了。在台灣有一個新聞局長，沒有當多久，她就被換下來，調到新加坡去了。盧文祥在新加坡當那邊的經濟顧問，他說我們在新加坡的處長還不知道是誰，在新加坡來的領事還不知道是誰。結果我從新加坡回來一看新聞，原來新聞局長調到新加坡，馬上有答案，真的。
她當新聞局長的時候，人家送的花他把它剪下來好好的放在花瓶裡面，一放好幾個月。現在的花很耐，因為它已經吃了「三聚氰胺」，這個有三聚氰胺的肥料它吃了，很耐，這個好像那個Stone一樣不會化掉，放在那裡幾個月。幾個月花還沒有凋零，人就已經不在新聞局長的位子了，又調到另外一個地方。這裡面講的當然是蓮嶝上師講的無常。這世間有很多萬事萬物，心火相爭，念念相續，不停的。而且一剎那一剎那之間都有變化的，剎那之間都在變化，都是無常。
在「般若品」裡面提到，你要用一種真實的，你開悟了的這一個心，你如果是真實開悟，對於世間的所有發生的現象，你以開悟來破解。你根本就不留在心上，不會放在心上。人世間的現象就好像佛經裡面講的，像一個深潭，很平靜的潭水，空中有雁子飛過去，一隻、兩隻、三隻、四隻、五隻，牠都映照在這個潭水的面上，但是飛過去以後，潭水還是潭水，不留一點痕跡，沒有痕跡的。
我們現代人看現代的很多現象，像金融風暴的影響，人間的所有爭執，人本身的掙扎。本來都是很輝煌的，有的被裁員了，有的公司倒閉。好像中國大陸珠三角，珠海、深圳、東莞，有多少做外銷的工廠，每一家都生意興隆賺大錢。他們生產東西外銷到美國，到歐洲。金融風暴以後，所有的訂單一剎那統統都沒有了。一下子工廠就倒閉了六百多家。這就是一剎那之間發生的事情。
所以人世間有很多現象，本來老闆今天還高興地穿著西裝上班，明天老闆不見了，因為他丟了工廠，跑掉了。為什麼，他根本沒有辦法維持那個工廠。這種現象在學佛人看起來就是一場夢，就是無常。而且那個現象一來，都是電光石火之間。我們學佛的人在「般若品」裡面體會到，什麼是般若，就是人生的種種時間、空間所產生出來的萬象，就是這一種現象，讓你在般若裡面看得清楚。
行者本身把它看成一種幻象，一場夢，是無常，是一種平等，是沒有分別的，這個是要由你開悟的。你以開悟的一種見證，然後去看世間的萬事萬物；你能夠看破世間的萬物，甚至於把一切的你自己跟周遭的全部都能夠看破，這個才叫做般若。所以佛陀在菩提樹下，祂在冥想當中，祂開悟了。所以我叫大家寫開悟的偈來，開悟的心得來，叫大家要懂得什麼叫做開悟。蓮壇法師講平等沒有分別，你就是要更深一點講，為什麼是平等？為什麼沒有分別？東莞的工廠賺錢的時候很旺盛，現在老闆跑了，工廠倒了，員工全部遣散了，不知道能不能回到工廠來工作。賺錢的時候，那麼跟賠錢的時候，為什麼能夠沒有分別？你要想一想，這個開悟就在裡面。
我以前不是講了嗎，獅子跟狗打架，獅子贏了。獅子跟狗什麼時候平等沒有分別？賺錢的工廠跟倒閉的工廠，什麼時候平等沒有分別？蓮壇法師講說有人看到石頭Stone在路中央，他說哎呀缺德，就走了。一個是說我繞過路就好了，這個很討厭的石頭。一個就走過來把石頭搬開，那一定是大力士搬的。一定是一塊大石頭擋在路中央。
但是蓮壇法師講說繞過的啦，或者罵的啦，或者搬的啦，要平等沒有分別，他到最後講了，最後那一個是比較實際的，發菩提心的，隨緣，我隨緣去做。雖然是平等沒有分別，但是你看到了，你要隨喜，要隨緣，要隨分，要守你的本分，去把他做了，這個就是今天在講的布施波羅蜜多，就是「施波羅蜜」。
世間的萬象不在心中，蓮嶝上師講的，這個「見諸相非相，即見如來。」這是經典上裡面講的。看見所有的相，都把他看成不是相，見相非相，所有一切相全部都是虛妄。你如何見相非相？為什麼會見相非相？這個就是我要你們參的問題。
為什麼見相非相？我舉兩個人，台灣的名模林志玲，她也拍電影，拍「赤壁」，她就是用她的相來賺錢。今天的林志玲如果長得像加州的大嬸婆，在赤壁裡面當小喬，大嬸婆一出來，這電影絕對沒有人看。名模林志玲大家都喜歡看，她一上鏡頭，又那麼高，我走到她的旁邊可能只到她的肩膀，可能沒有到肩膀喔，到腋下。她特別高，她比一般的男孩子還高，長得很漂亮。你如何見相非相啊？
怎麼講說「見相非相」。師尊以前在真佛密苑問事情，有時候有人進來，他一進來，有蘭花的香，我就覺得，這個一定是高尚的人。有人進來，有香港腳的味道，一定是從香港來的。他要上前跟你講話，口中又有味道出來。我想說，哎呀，眾生平等。來一個蘭花香的，來一個香港腳味，剛好平等，一個香的一個臭的加起來剛好是沒有味道。
問事情的時候是這樣子，有的人進來是有香息的，有人自己身上發出香味的，有些人體上自然就發出惡臭那種味道。也有一張開嘴都是黑牙齒，全部都是蛀的，吹出來的氣你就可以想像，差不多快要暈倒，我最害怕的就是這一種味道。你說如何平等，如何見相非相，如何聞得沒有分別，嗅得都沒有分別，如何？為什麼美跟醜在你面前看到的是平等的；為什麼香的跟臭的在你聞起來是平等的，這就是釋迦牟尼佛在菩提樹下祂本身的悟境。
祂因為開悟了，祂知道一切平等無分別。因為祂開悟了，祂知道見相非相，所有的相皆是虛妄。見相非相，即見如來。因為祂是用分析的。像這個人雖然很美，但是我們曉得，再過一陣子他就老態龍鍾。
因為我祖父六十歲才生我爸爸，所以我爸爸的輩分很高，接著我的輩分也很高。像這一次，Jaden盧弘跟盧君都回到台灣，他看到我的一個大姐，我那個大姐就是我祖父大兒子生的女兒，我叫她大姐，她年紀很大了，九十幾快要一百歲了，滿臉都是皺紋。盧弘看到她以後，他用英文問她：「你為什麼滿臉都是皺紋？」那旁邊她女兒，要叫我舅舅的，她是來過美國留學，她就跟盧弘，也用英文回答，「因為我媽媽老了。」那盧弘就問她：「那是不是快要死了呢？」害得師母跟我都很不好意思。盧弘還不能夠見相非相，他還是見到老了知道是老了，見到年輕的他知道是年輕的，見到小孩子知道是小孩子。那麼現在問大家，如何見相非相。釋迦牟尼佛的開悟就是這個。
很多很奧妙的事情喔，有錢跟沒有錢是一樣的，香的跟臭的是一樣的，老的跟少的是一樣的，美的跟醜的是一樣的。為什麼能夠這樣，佛陀是運用祂的妙觀察智，知道人本身會年輕、會老、會死。剛蓋的時候是新房子，過不久就變成中古的，再來最後就會變成老房子，被推掉，就沒有了。都是用觀察的。
看花開花落，看春夏秋冬，看時間的流逝，看地方的變化，整個地方都是在變化之中。像我在高雄出生，住了十九年，我回到了高雄，我認不得高雄。我住了十九年的台中，我在台中我也認不得幾條路，都認不得了。都是在變化之中。環境在變化之中，時光在流逝之中。佛陀是用觀察的，祂終於領悟到「般若」這兩個字。那麼什麼是「般若」，就是佛陀在菩提樹下祂所開悟的，就叫做「般若」。今天就講到這裡，嗡嘛呢唄咪吽。
還有，這一次去新加坡，去台灣，有很多的弟子，寫了信或放在紅包紙袋裡面，有很多問題的。每一次收回來的很多的信。這些信裡面祈求加持的，我全部在壇城面前給他加持，全部都有加持，但是沒有回信。因為師尊在回到台灣以後，只有師母跟我兩個人。其它的上師法師，已經都回來了，回信公司也都不在我們那邊，沒有辦法回很多信。所以祈求加持的統統都在壇城面前，統統都有加持了。(眾鼓掌)那麼在新加坡在台灣有求符的，我都現場畫，用信回了。也就是畫符求符的都有給符。另外呢，問比較重要的事情，我都有簡單回覆幾句，在他的問題的後面給他用括弧起來，簡單地回答他的問題，這些信是有回的。也就是說求符的跟問重要事情的，都會收到回信。只有祈求加持的，或者是說要做超度的，我就沒有回信。所以這個有接到信的，就是你有問事跟求符的，都會接到回信。這是師母交代說，要跟網路上的所有的同修跟所有的人特別要交代的。謝謝大家。嗡嘛呢唄咪吽。
《蓮生佛王開示》以無我法為第一
<蓮生佛王2009年1月4日在台灣法舟堂開示精要>
敬禮了鳴和尚、薩迦證空上師、十六世大寶法王噶瑪巴、吐登達爾吉上師，敬禮壇城三寶。
尊貴的貴賓，還有上師、堂主、法師、講師、助教，各位同門！
四點多了，等一下還有下一場，時間很緊迫。我出門的時候，師母有交代，我的上司（指師母）有交代：每一個堂給半小時。現在已經不得了了，已經超過了。
這次回來的時間很短，進來（指入境台灣）時，只給一個月簽證，已經過去20幾天了，剩下沒有幾天。所以請大家原諒一下，沒有辦法到每一個分堂去，因為沒有那麼多的時間。像上一次，環島一周；若每一次都要環島一周，會累死老人家。真的，我現在如果是26歲，我可以每一次回來都環島一周。現在，過了年，就是65歲，如果每一次這樣累的話，會過勞死。你們每一次都在唱「請佛住世祈願文」，我看我「住」不了多久，就回去了。
我看到徐師姐（徐雅琪），今天早上我看到她採訪我的那一段。講一下，什麼是「以無我法為第一」。我們在娑婆世界，釋迦牟尼佛教我們「以無我法為第一」。因為人間所有的善惡是非，所有的紛紛擾擾，都是因為有「我」而產生的，都是有這個「我」產生的。如果是「無我」的，你能真正做到「無我」的，就是聖人，在人間已經是一個聖賢。眾生本身來說，為什麼會輪迴在娑婆世界？為什麼會輪迴在六道之中？甚至輪迴到三惡道？為什麼？因為都是有「我」想，有「我」執，「我」的執著。
現在台灣每一個分堂，如果師尊沒有走到他那個分堂，他會想：「不公平，為什麼只去法舟堂？」「為什麼旁邊的法記堂你就不去？」他們心中會想：「法舟堂比較大，法記堂比較小。」法舟堂又有一個蓮郢上師在這裡，法記堂好像沒有。喔！有警察（指法記堂堂主，其工作身分是警察）在這裡。（眾大笑）師尊來到這裡，就等於去了兩個堂，因為他們全都在這裡。
世上的現象是這樣的，這世界上沒有辦法公平，沒有所謂的公平。為什麼不平？因為「有我」，我的堂，你的堂，他的堂，所以就不平。如果是，法舟堂你們這樣想：「所有的堂都是公平的，沒有你我之分，我今天不邀請師尊到法舟堂，請師尊到法記堂。」（眾鼓掌）為什麼？因為都是一樣的，同樣是三寶，同樣是真佛宗，同樣的師尊，同樣的同門，做一個菩薩就要犧牲，大堂要照顧小堂，讓小堂也能夠發展。（眾鼓掌）所以，跑一個堂跟跑台灣全省的堂是一樣的，沒有分別。弟子們的心中不要想：「師尊不公平，只到那個堂。」像剛剛他們講的，可能有一些安排，一直安排到晚餐時間，吃飯的時間，晚餐又是在「媽媽廚房」，一定是「媽媽廚房」。你真的會安排在「媽媽廚房」，那是個很好的紀念。
「以無我法為第一」，佛陀教我們的，不管到哪裡去，不管做什麼事，你不要有你的執著，不要有你的想法，你心量放得開，如此就可以任運。雅琪師姐問我：「為什麼師尊不受傷害？」「因為我不是盧勝彥」、「也不是蓮生活佛」、「也不是華光自在佛」，我都不是。我只有一個很大很大的心，為了度化眾生，其他我都不顧，這樣如何會有傷害呢？你如果認為你是「盧勝彥」，人家批評了、批判了「盧勝彥」，那不是我。
我的心很大，無窮無盡，廣大無量，任何一個批評都不重要，以「無我」想，我沒有什麼榮譽，沒有什麼名譽。你們如果看了電視，今天早上我講了，我沒有名譽，名譽不關我的事，包括我的身體，我的身體也不關我的事，身心都不關我的事，你就能夠自在，你就見到佛性。如果有「我」想，有「我」執，不能去掉「我」想、「我」執，那麼，你絕對沒有辦法成佛，沒有辦法見佛性。為什麼見佛性？因為你去掉了「我」，你所有的意識在你的意識裡面，完全變成沒有的時候，你就見到佛性，佛性是這樣見到的。所以，我們修行，有很多的方法，「資糧道」是聚集你的功德；「加行道」修「慈悲喜捨」；「見道」，就是佛陀教我們的「無我」想。
「以無我法為第一」，達到真正的「無我」修行的時候，你就是「明心見性」。只有將自己本身放掉，才能見證佛性。只要有一點「我」存在，這個是「我」的金剛杵，這是「我」的金剛鈴，這是「我」的金剛法鼓，喔！這是「我」的紅財神，什麼都是你的，到時候你要印證一句話：什麼都不是你的。包括你的名字，你的法號，你所有的一切，都不是你的。
學佛，就是要學習什麼都放下，因為身體不是你的。沒有一樣東西是你的。包括你想的，你的執著。所以，我們學佛的人，很早就知道什麼東西都不是你的。你以為子女是你的？你以為你的兒子、你的孫子都是你的？跟著人家跑了。你以為錢是你的啊？我現在用的是我兒子的錢。現在，王永慶將他兒子錢用完了，錢，全變成他兒子的錢，他以前用的是他兒子的錢。你以為錢是你的啊？沒有一樣是你的。
有一本書，現在廣告很厲害，「窮的只剩下錢」，這本書名錯了，「窮的什麼都沒有」，這一個書名才是對的。他認為窮到最後只剩下錢，這心靈都是零分，只有錢的價值，才是真正窮的只剩下錢，窮的連錢都不是你的。
「無我法」，剛才簡單解釋，「以無我法為第一」，這樣來行你的菩薩道，「慈悲喜捨」，「願菩提」、「行菩提」、「三昧耶菩提」，你就成就。你能夠「以無我法為第一」，行「願菩提」、「行菩提」、「三昧耶菩提」，你就上了法舟，（眾鼓掌）得了法記，得了「法的印記」，上了法舟。（眾鼓掌）
今天到法舟堂來，簡短的跟大家講「以無我法為第一」，不要執著什麼是你的，事實上，什麼都不是你的，包括窮的什麼都沒有。所以，人間啊！為什麼會有「貪」「瞋」「癡」？就因為有「我」；為什麼會「貪」、「瞋」？就是因為有「我」；為什麼會吃醋，嫉妒？為什麼會憤怒？因為有「我」；為什麼會笨到那個程度？什麼都不是你的，你還認為都是你的。為什麼那麼「癡」？那麼愚笨？就是很多人沒有智慧，愚癡！「貪」「瞋」「癡」，就是這個「癡」。認清楚了，「以無我法為第一」，就不會有「貪」「瞋」「癡」。
嗡嘛呢唄咪吽！
敬禮了鳴和尚、薩迦證空上師、十六世大寶法王噶瑪巴、吐登達爾吉上師，敬禮壇城三寶。
尊貴的貴賓，還有上師、堂主、法師、講師、助教，各位同門！
四點多了，等一下還有下一場，時間很緊迫。我出門的時候，師母有交代，我的上司（指師母）有交代：每一個堂給半小時。現在已經不得了了，已經超過了。
這次回來的時間很短，進來（指入境台灣）時，只給一個月簽證，已經過去20幾天了，剩下沒有幾天。所以請大家原諒一下，沒有辦法到每一個分堂去，因為沒有那麼多的時間。像上一次，環島一周；若每一次都要環島一周，會累死老人家。真的，我現在如果是26歲，我可以每一次回來都環島一周。現在，過了年，就是65歲，如果每一次這樣累的話，會過勞死。你們每一次都在唱「請佛住世祈願文」，我看我「住」不了多久，就回去了。
我看到徐師姐（徐雅琪），今天早上我看到她採訪我的那一段。講一下，什麼是「以無我法為第一」。我們在娑婆世界，釋迦牟尼佛教我們「以無我法為第一」。因為人間所有的善惡是非，所有的紛紛擾擾，都是因為有「我」而產生的，都是有這個「我」產生的。如果是「無我」的，你能真正做到「無我」的，就是聖人，在人間已經是一個聖賢。眾生本身來說，為什麼會輪迴在娑婆世界？為什麼會輪迴在六道之中？甚至輪迴到三惡道？為什麼？因為都是有「我」想，有「我」執，「我」的執著。
現在台灣每一個分堂，如果師尊沒有走到他那個分堂，他會想：「不公平，為什麼只去法舟堂？」「為什麼旁邊的法記堂你就不去？」他們心中會想：「法舟堂比較大，法記堂比較小。」法舟堂又有一個蓮郢上師在這裡，法記堂好像沒有。喔！有警察（指法記堂堂主，其工作身分是警察）在這裡。（眾大笑）師尊來到這裡，就等於去了兩個堂，因為他們全都在這裡。
世上的現象是這樣的，這世界上沒有辦法公平，沒有所謂的公平。為什麼不平？因為「有我」，我的堂，你的堂，他的堂，所以就不平。如果是，法舟堂你們這樣想：「所有的堂都是公平的，沒有你我之分，我今天不邀請師尊到法舟堂，請師尊到法記堂。」（眾鼓掌）為什麼？因為都是一樣的，同樣是三寶，同樣是真佛宗，同樣的師尊，同樣的同門，做一個菩薩就要犧牲，大堂要照顧小堂，讓小堂也能夠發展。（眾鼓掌）所以，跑一個堂跟跑台灣全省的堂是一樣的，沒有分別。弟子們的心中不要想：「師尊不公平，只到那個堂。」像剛剛他們講的，可能有一些安排，一直安排到晚餐時間，吃飯的時間，晚餐又是在「媽媽廚房」，一定是「媽媽廚房」。你真的會安排在「媽媽廚房」，那是個很好的紀念。
「以無我法為第一」，佛陀教我們的，不管到哪裡去，不管做什麼事，你不要有你的執著，不要有你的想法，你心量放得開，如此就可以任運。雅琪師姐問我：「為什麼師尊不受傷害？」「因為我不是盧勝彥」、「也不是蓮生活佛」、「也不是華光自在佛」，我都不是。我只有一個很大很大的心，為了度化眾生，其他我都不顧，這樣如何會有傷害呢？你如果認為你是「盧勝彥」，人家批評了、批判了「盧勝彥」，那不是我。
我的心很大，無窮無盡，廣大無量，任何一個批評都不重要，以「無我」想，我沒有什麼榮譽，沒有什麼名譽。你們如果看了電視，今天早上我講了，我沒有名譽，名譽不關我的事，包括我的身體，我的身體也不關我的事，身心都不關我的事，你就能夠自在，你就見到佛性。如果有「我」想，有「我」執，不能去掉「我」想、「我」執，那麼，你絕對沒有辦法成佛，沒有辦法見佛性。為什麼見佛性？因為你去掉了「我」，你所有的意識在你的意識裡面，完全變成沒有的時候，你就見到佛性，佛性是這樣見到的。所以，我們修行，有很多的方法，「資糧道」是聚集你的功德；「加行道」修「慈悲喜捨」；「見道」，就是佛陀教我們的「無我」想。
「以無我法為第一」，達到真正的「無我」修行的時候，你就是「明心見性」。只有將自己本身放掉，才能見證佛性。只要有一點「我」存在，這個是「我」的金剛杵，這是「我」的金剛鈴，這是「我」的金剛法鼓，喔！這是「我」的紅財神，什麼都是你的，到時候你要印證一句話：什麼都不是你的。包括你的名字，你的法號，你所有的一切，都不是你的。
學佛，就是要學習什麼都放下，因為身體不是你的。沒有一樣東西是你的。包括你想的，你的執著。所以，我們學佛的人，很早就知道什麼東西都不是你的。你以為子女是你的？你以為你的兒子、你的孫子都是你的？跟著人家跑了。你以為錢是你的啊？我現在用的是我兒子的錢。現在，王永慶將他兒子錢用完了，錢，全變成他兒子的錢，他以前用的是他兒子的錢。你以為錢是你的啊？沒有一樣是你的。
有一本書，現在廣告很厲害，「窮的只剩下錢」，這本書名錯了，「窮的什麼都沒有」，這一個書名才是對的。他認為窮到最後只剩下錢，這心靈都是零分，只有錢的價值，才是真正窮的只剩下錢，窮的連錢都不是你的。
「無我法」，剛才簡單解釋，「以無我法為第一」，這樣來行你的菩薩道，「慈悲喜捨」，「願菩提」、「行菩提」、「三昧耶菩提」，你就成就。你能夠「以無我法為第一」，行「願菩提」、「行菩提」、「三昧耶菩提」，你就上了法舟，（眾鼓掌）得了法記，得了「法的印記」，上了法舟。（眾鼓掌）
今天到法舟堂來，簡短的跟大家講「以無我法為第一」，不要執著什麼是你的，事實上，什麼都不是你的，包括窮的什麼都沒有。所以，人間啊！為什麼會有「貪」「瞋」「癡」？就因為有「我」；為什麼會「貪」、「瞋」？就是因為有「我」；為什麼會吃醋，嫉妒？為什麼會憤怒？因為有「我」；為什麼會笨到那個程度？什麼都不是你的，你還認為都是你的。為什麼那麼「癡」？那麼愚笨？就是很多人沒有智慧，愚癡！「貪」「瞋」「癡」，就是這個「癡」。認清楚了，「以無我法為第一」，就不會有「貪」「瞋」「癡」。
嗡嘛呢唄咪吽！
《蓮生佛王開示》福德具足 福報相隨
<蓮生佛王2009年1月4日於台灣福佑雷藏寺開示精要>
敬禮了鳴和尚、薩迦證空上師、十六世大寶法王噶瑪巴、吐登達爾吉上師，敬禮壇城三寶。
各位上師、法師、講師、助教，各位同門，大家晚安！
吃飽沒！？蓮極上師剛剛說簡單地講一下就好。（眾鼓掌）我現在要問他，如何簡單地講？(蓮極上師答：「大家好。加持、祝福！」)喔！大家好。加持、祝福。好！（眾鼓掌）
到福佑雷藏寺，就說「福佑」這兩個字。這個「福」字，在《阿彌陀經》裡有講到：「不能少福德。」如果你福德很少，福德不具足，就不能往生佛國淨土、西方極樂世界。要「一心不亂」，加上「福德具足」。
「福」和「德」是分開的，有「德」才有「福」，沒有德行，不會有「福」。以前，常常聽老人家說，還沒有出生，就註定死的日子。人在這個世間，通通是有命、有運。佛陀也講，我們來這個人間，是「酬業」。什麼是「酬業」呢？就是將你的業障還掉。那麼，「福」是什麼？「福」是相反的，也是屬「業」的一種。不管是善的、惡的，都叫作「業」，善有善業，惡有惡業。因為你行善，才會有「福」。
有很多人生下來，福報不夠，像生在伊拉克，就遭遇到戰火，這就是「福」不夠，福分不夠。我們每一個人前世累世的業障，在加、減、乘、除、開根號、方程式、任何一個幾何三角、空間幾何，整個統計後，你身上有多少福分，都是固定的。所以，不要怨天尤人，福報的多跟少，都是自己造的。要增加你的福分，一定要靠你的「德」。佛教曾經講，一定要「福德具足」，這樣子，所有的福神才會跟著你，這個就是「福佑」。（眾鼓掌）
一個沒有德行的人去求神，神一看，頭頂上都是黑的氣，造了很多業。你求祂，祂說：「你來得剛好。」馬上讓你不好，你拜了佛以後，拜了神以後，反而遭殃，因為你的頭上都是黑氣。如果你的頭上有紅光，是福德之人；有黃色的光，是富足之人，有很多的福神，隨身擁戴。這樣有很多的災難要接近你，都會被福神擋掉，自然就有福報。最基本的佛法，就是這樣說的。「福」跟「德」是一起的，有「德」才會有「福」，有「福」，才會有福神跟著你，來幫助你能夠發達，在人間少一點痛苦，將業障清除掉。
有福德的人，才會遇到佛法，這一點最重要。你有福德，福報很大，但是你沒有佛法的緣，也是沒有用的。因為，你不懂得解脫的道理，不懂得菩提的道理，這就是有福德才會有遇到佛法的機緣。像我們所唸的《高王經》，有提到「佛國有緣」，為什麼會跟佛有緣？因為你有福德。你遇到大善知識，他會教導你佛法，你就會有佛法或佛的因緣在。所以，沒有福德的人，怎麼樣都聽聞不到佛法。所以，一切的事情，都是以福德具足作為開始。你要聽聞到佛法，就要福德具足。像隔壁的鄰居也許跟你吵過架，他根本不相信什麼「福佑雷藏寺」裡面的佛菩薩，他也不來，大善知識在這裡說法，他也不聽。他只是走完自己的人生，他沒有辦法接觸到佛法，在隔壁也聽不到。整個新竹市那麼多人，有多少人沒有辦法聽到佛法？很多很多。所以，能夠聽到佛法，是最有福分之人。
有福德者，能夠學習一心不亂。其實，一心不亂，就是我在講的「禪定九次第」的方法。你唸佛，能夠用「禪定九次第」的方法，集中觀想「阿彌陀佛」，唸祂的名號，你就有機緣，可以往生極樂世界。什麼叫做「一心不亂」？就是「禪定九次第」，就是「一心不亂」。在新加坡講「禪定九次第」，就是「一心不亂」，你觀想完全集中在「阿彌陀佛」的身上，到了西方極樂世界，你的業障，全部幫你消除，讓你在西方極樂世界，好好地修行成佛，這也是一種淨土宗修行的方法。
你有福德，遇到密教修行的方法，密教就是「即身成佛」的大法，「即身成佛」就是你本身跟佛合一，合體，轉化成為佛，本身就是佛，叫做「即身成佛」。
學佛的人，記得要守戒，守戒就是「德」，因為守戒而有了「德」，自然就有福報，在人間少受一點苦。而你又聽聞到了佛法，自己好好靜下來修行，就能夠證得佛果，這個是最重要的。
今天到福佑雷藏寺，謝謝講師！（謝謝師尊）我剛從新加坡回來的時候，講師塞了一張紙條，邀請我到「福佑雷藏寺」，我一直放在心上。所以，才有這個緣到福佑雷藏寺。（眾鼓掌）後來，還有很多人寫邀請函給我，幾乎台灣全省的堂都寫了邀請函。實在很對不起其他的堂的邀請，第一個來的是福佑雷藏寺，他是第一個邀請的。現在全省的堂，知道我受邀請以後，所有的堂都來邀請，我已經走不動了，告訴大家，福分留在下一次。
眾生是很多的，我們真佛宗，全世界的雷藏寺不知有多少，世界各國很多很多的雷藏寺，我根本都還沒去過。台灣的弟子福報是最大的。（眾鼓掌）台灣的分堂，從北到南，從西到東，我在上一回，全部跑完。（眾鼓掌）你想想看，全世界有多少個雷藏寺，多少個分堂，多少個同修會，還有很多雷藏寺，有很多我根本連去過一次都沒有。所以，福佑雷藏寺的福報是最大的。（眾鼓掌）
大家要記得，福德具足，每一個人都要行德，就有福報，福德具足以後，一定往生清淨的佛國。嗡嘛呢唄咪吽！
敬禮了鳴和尚、薩迦證空上師、十六世大寶法王噶瑪巴、吐登達爾吉上師，敬禮壇城三寶。
各位上師、法師、講師、助教，各位同門，大家晚安！
吃飽沒！？蓮極上師剛剛說簡單地講一下就好。（眾鼓掌）我現在要問他，如何簡單地講？(蓮極上師答：「大家好。加持、祝福！」)喔！大家好。加持、祝福。好！（眾鼓掌）
到福佑雷藏寺，就說「福佑」這兩個字。這個「福」字，在《阿彌陀經》裡有講到：「不能少福德。」如果你福德很少，福德不具足，就不能往生佛國淨土、西方極樂世界。要「一心不亂」，加上「福德具足」。
「福」和「德」是分開的，有「德」才有「福」，沒有德行，不會有「福」。以前，常常聽老人家說，還沒有出生，就註定死的日子。人在這個世間，通通是有命、有運。佛陀也講，我們來這個人間，是「酬業」。什麼是「酬業」呢？就是將你的業障還掉。那麼，「福」是什麼？「福」是相反的，也是屬「業」的一種。不管是善的、惡的，都叫作「業」，善有善業，惡有惡業。因為你行善，才會有「福」。
有很多人生下來，福報不夠，像生在伊拉克，就遭遇到戰火，這就是「福」不夠，福分不夠。我們每一個人前世累世的業障，在加、減、乘、除、開根號、方程式、任何一個幾何三角、空間幾何，整個統計後，你身上有多少福分，都是固定的。所以，不要怨天尤人，福報的多跟少，都是自己造的。要增加你的福分，一定要靠你的「德」。佛教曾經講，一定要「福德具足」，這樣子，所有的福神才會跟著你，這個就是「福佑」。（眾鼓掌）
一個沒有德行的人去求神，神一看，頭頂上都是黑的氣，造了很多業。你求祂，祂說：「你來得剛好。」馬上讓你不好，你拜了佛以後，拜了神以後，反而遭殃，因為你的頭上都是黑氣。如果你的頭上有紅光，是福德之人；有黃色的光，是富足之人，有很多的福神，隨身擁戴。這樣有很多的災難要接近你，都會被福神擋掉，自然就有福報。最基本的佛法，就是這樣說的。「福」跟「德」是一起的，有「德」才會有「福」，有「福」，才會有福神跟著你，來幫助你能夠發達，在人間少一點痛苦，將業障清除掉。
有福德的人，才會遇到佛法，這一點最重要。你有福德，福報很大，但是你沒有佛法的緣，也是沒有用的。因為，你不懂得解脫的道理，不懂得菩提的道理，這就是有福德才會有遇到佛法的機緣。像我們所唸的《高王經》，有提到「佛國有緣」，為什麼會跟佛有緣？因為你有福德。你遇到大善知識，他會教導你佛法，你就會有佛法或佛的因緣在。所以，沒有福德的人，怎麼樣都聽聞不到佛法。所以，一切的事情，都是以福德具足作為開始。你要聽聞到佛法，就要福德具足。像隔壁的鄰居也許跟你吵過架，他根本不相信什麼「福佑雷藏寺」裡面的佛菩薩，他也不來，大善知識在這裡說法，他也不聽。他只是走完自己的人生，他沒有辦法接觸到佛法，在隔壁也聽不到。整個新竹市那麼多人，有多少人沒有辦法聽到佛法？很多很多。所以，能夠聽到佛法，是最有福分之人。
有福德者，能夠學習一心不亂。其實，一心不亂，就是我在講的「禪定九次第」的方法。你唸佛，能夠用「禪定九次第」的方法，集中觀想「阿彌陀佛」，唸祂的名號，你就有機緣，可以往生極樂世界。什麼叫做「一心不亂」？就是「禪定九次第」，就是「一心不亂」。在新加坡講「禪定九次第」，就是「一心不亂」，你觀想完全集中在「阿彌陀佛」的身上，到了西方極樂世界，你的業障，全部幫你消除，讓你在西方極樂世界，好好地修行成佛，這也是一種淨土宗修行的方法。
你有福德，遇到密教修行的方法，密教就是「即身成佛」的大法，「即身成佛」就是你本身跟佛合一，合體，轉化成為佛，本身就是佛，叫做「即身成佛」。
學佛的人，記得要守戒，守戒就是「德」，因為守戒而有了「德」，自然就有福報，在人間少受一點苦。而你又聽聞到了佛法，自己好好靜下來修行，就能夠證得佛果，這個是最重要的。
今天到福佑雷藏寺，謝謝講師！（謝謝師尊）我剛從新加坡回來的時候，講師塞了一張紙條，邀請我到「福佑雷藏寺」，我一直放在心上。所以，才有這個緣到福佑雷藏寺。（眾鼓掌）後來，還有很多人寫邀請函給我，幾乎台灣全省的堂都寫了邀請函。實在很對不起其他的堂的邀請，第一個來的是福佑雷藏寺，他是第一個邀請的。現在全省的堂，知道我受邀請以後，所有的堂都來邀請，我已經走不動了，告訴大家，福分留在下一次。
眾生是很多的，我們真佛宗，全世界的雷藏寺不知有多少，世界各國很多很多的雷藏寺，我根本都還沒去過。台灣的弟子福報是最大的。（眾鼓掌）台灣的分堂，從北到南，從西到東，我在上一回，全部跑完。（眾鼓掌）你想想看，全世界有多少個雷藏寺，多少個分堂，多少個同修會，還有很多雷藏寺，有很多我根本連去過一次都沒有。所以，福佑雷藏寺的福報是最大的。（眾鼓掌）
大家要記得，福德具足，每一個人都要行德，就有福報，福德具足以後，一定往生清淨的佛國。嗡嘛呢唄咪吽！
《蓮生佛王開示》善自護持 實踐佛性
<蓮生佛王2009年1月3日於台灣太平同修會開示精要>
這是我第二次來太平同修會，希望第三次來的時候，這?就已經是雷藏寺了。（眾歡呼鼓掌）
講起來，我對這裡應該是很熟。因為我以前就是在五中心受訓，那時候這裡沒有這麼多的房子，五中心就在前面而已，坪林那邊是三中心，在五中心訓練中心，現在是車籠埔，離太平同修會，是第一近的。那時，我還沒創辦真佛宗，還沒有太平同修會，若有的話，會常來這裡同修。
人生啊！覺得人生瞬息變化。我20歲的時候來五中心受訓。那時候，五院校入伍生，就是兵工學院、海軍工程學院、測量學校、軍法學校和財務學校，在這邊受訓。我一到測量學校報到，馬上到五中心來受訓，前八週，後八週，一共受訓四個月。45年前，20歲，到現在，人生瞬息變化。以前，只要放假，去台中市，那時，人家都會喊：「少年欸！少年欸！」現在沒有人會喊我「少年欸」，變得很多喔！這就是無常。我在娑婆人間還有多久？不敢預料，不敢想像。
我們修行，就是修一個心安，就是安心。我這次去新加坡，講「禪定九次第法」，這個法也等於是安心的法，能夠讓心不胡思亂想，沒有妄念；你能夠心靜下來，把心定下來，不再去想其他所有的事情。你心很定的時候，你的思慮，你的思想，就會非常清明。當你這個心，集中在一個點上的時候，完全不動、不動搖；你依止自己的心，把所有的煩惱全部弄掉，突然之間，你的心產生了光明，你所見到的那一道光，不是你的意識所產生出來的，不是你去想出來的，你沒有其他的念頭。但是，你看那一種光，像無雲晴空一樣，你進到那一道光裡面去，你發覺，那一道光就像和你自己完全一模一樣。而且，你能夠在任何時候，時時刻刻都見到那一道光，這個叫做「見性」。
我們有時候，在禪定能夠見到光，但是你下了法座就不能見到光。為什麼？因為你在靜中可以見到光，但是，你在動中就不能見到光。就是在動中，你的心跑掉了。所以，一個真正實修的行者，在靜中可以見到佛性，在動中一樣可以見到佛性，這個才是真正的「見性」。
「禪定九次第」就是讓你從禪定裡面，開發你自己的智慧。你開發了智慧的時候，你會明白宇宙之間的道理。所以，為什麼我們學佛的人。要修禪定，主要的目的，就是要開發如來的智慧。你擁有了如來的智慧的時候，就叫「明心」。當你明心的時候，你就可以知道，什麼是「無所得」，什麼是「無所謂」，什麼是「無所住」。我們學佛首要，要「明心」、「見性」。這樣子，你明心見性以後，你依照如來的智慧去「修道」，去「修行」，這個時候才叫「修道」，才叫做「修行」。終於有一天，你會證果，證到佛果。
我們修行人，要能夠將你的心叫回來，將你的意識和心放在一起，最後連意識也沒有了，只剩下那個心，這個才叫做「明心」。「見性」就是說，你已經開啟了如來的智慧，你明白了所有宇宙的真相，這個時候，就叫做「見性」。所以，明心見性很難去解釋。但是，你必須要將你的心收回來，守護你自己的心。以前，禪宗的祖師常講一句話：「善自護持。」弟子要下山的時候，師父常跟他講一句話：「善自護持。」你要好好地護持你的佛性，好好地守護你的佛性，好好地去實踐你的佛性。這個可以說是佛法的大意，佛法最大的旨意就是在這裡。不知道你們有什麼問題？
（弟子問：請問師尊，我們要轉「樂定」入「空定」，怎樣轉？）
「轉樂入空」，就是樂空雙運。
（弟子問：您剛講的那一段是開始修「圓滿次第」，我們現在修的是「生起次第」。）
我們修的真佛儀軌，就是「生起次第」，剛講的是「圓滿次第」的開始。我不是有一本新書，叫做《大樂中的空性》嗎？如何將「樂定」轉成「空定」？你要知道一件事實，所有一切的快樂都是很短暫，快樂的本質就是空。你研究這快樂，喔！我今天很快樂，你把快樂拿給我看！拿不出來！快樂是無形的，看不到，快樂也是聽不到，是你的感覺。這快樂的感覺，很快就過去了。如果你明天摔了一跤，你就不快樂了。（眾笑）世間上，任何的快樂都是暫時的，而且它的本質就是空。所以，當你最快樂的時候，你要想，它的本質就是空。
密教的「樂空雙運」是一種方便。當你在快樂的時候，你要觀想這個快樂是空的，你會將這快樂捨去。因為這快樂是暫時的，不是永遠的。有的人早上快樂，中午他就開始傷心、痛苦；有時候，痛苦的時候，就又變成快樂。所以，我們說「痛快！痛快！」（眾笑）就是痛苦和快樂連在一起。
師尊有教人家，痛苦和快樂是連在一起的。有的人有時候腰痛，有時候背痛，是很痛苦的，要將它轉成快樂，你貼上一個「薩隆巴斯」（止痛貼），突然間，它就不痛了，你就想，這就是快樂。像打針是很痛苦的，在醫院的病人是很痛苦的。師尊最怕打針。打針會痛。你要知道那個痛，是空性的，痛也是痛一下子嘛！一打針，一下子而已，那個痛就沒有了。例如，醫生開刀，他給你麻醉；或者是你生病，他給你藥舒解的時候，就變成不痛。其實，痛苦也是一種空性。你在醫院裡，常這樣想，就不會痛苦。人在醫院，就覺得在醫院很痛苦，真的，在醫院是最痛苦的一件事。但是，被麻醉的時候，痛苦就消失了，這個證明，痛苦本身是暫時的，痛苦本身也是空。在痛苦的時候，要將它轉成這個是暫時的，是空的，是一時的現象而已。
再將它推廣，你以為整個人生是痛苦的，其實，人生很短暫。我20幾歲在車籠埔受訓，現在又回到車籠埔，已經是65歲，45年過去了。我還有45年嗎？（眾答：「有！」）我現在是怎麼想的？一切的快樂是暫時的，一切的痛苦也是暫時的，就是，一剎那之間，將這個人間所有的痛苦和快樂，全部都轉為空性。
我們修密教知道這個理論以後，就要開始內修。你內修的時候，當你的氣通脈的時候，當明點通脈的時候，當拙火通脈的時候，是很快樂的，但也不是永遠的快樂。你必須運用你的拙火，將你所有物質的煩惱全部燒掉，然後將自己的身體，轉化成為佛性，成為空性，這個就是密教的內修──「圓滿次第」的方法。所以，蓮華生大士虹光化身，祂將自己肉體的身體，全部化為虹光，在淨土裡面永遠存在真如，這個就是我們真正的佛性。
理論上，你要將快樂化為空性，在內修方面，必須要再進入另一層的修行，從「生起次第」的修行，再進入「圓滿次第」的修行，才能夠證明快樂就是空性。還有問題嗎？
（弟子問：對於師尊書上所提出的問題：一般行者的中脈要通，心輪要開，智慧才會開啟，這樣才會看見所謂的「佛性」。懇請師尊慈悲灌頂寶瓶氣和拙火定，這樣行者才有辦法修）（眾鼓掌歡呼）
中脈要通，我告訴大家一件事，一定要修寶瓶氣。蓮華生大士說過：「寶瓶氣是功德之源。」一切的功德，來自於寶瓶氣。密教要修寶瓶氣，什麼原因?就是要讓中脈通。所以寶瓶氣和開中脈是連貫的。在密教你修寶瓶氣，你吸一口氣進來，你要意念觀想，氣從中脈一直進，不是在胃，是在臍下四指的地方──丹田，然後從那裡提肛，提住肛門。氣呢？上氣下壓，下氣上提，在你的肚子就變成一個寶瓶。氣能夠存多久？你把氣存在這裡，等到你覺得你憋不住了，你再將氣輕輕地從鼻孔呼出去，這是密教的寶瓶氣。
道家的修行是這樣子的，吸一口氣進來，到了丹田，一樣的，下壓上提，將氣全部存在丹田，存一陣子，用意念，在脊椎骨底下一直往上，到了泥丸，從這裡（泥丸）下來，到這裡（眉心），從第三眼的地方出去。道家的方法是這樣子的，順著脊椎骨，氣上來，在這裡（第三眼處）出去，到了你忍不住時，才從鼻孔出去，這是道家的修煉。
密教是，憋氣了以後，忍不住再從中脈至鼻孔出去。也有人用「散法」，氣從毛細孔出去。你的氣能夠由毛細孔出去，功夫很厲害的；由毛細孔吸氣，由毛細孔出去，就是很厲害，那是很高段。我們剛開始練的時候，就只是練寶瓶氣。「閉氣」就要練好幾年。
（弟子問：什麼時候要「鎖喉」？）
好像壓喉結就是將喉壓住，讓氣在裡面不出來；吐氣的時候，不要壓喉結。
你常常練（寶瓶氣），一天不要超過21次。因為，剛開始練的時候，會火氣上昇，有的頭痛、眼睛痛；有的會流鼻血；有的牙床會腫起來。你自己要慢慢調，調得讓它不發火，火氣不要那麼大，也不要涼，調得剛剛好最重要。這練久了，氣自然慢慢地走，走進中脈，就是這種方便氣，進入中脈的氣，就變成智慧氣。當整個中脈裡面充滿你的智慧氣的時候，中脈就通了。通中脈，中脈就這樣通了。
通中脈以後，就要開五輪──眉心輪、喉輪、心輪，臍輪和生殖輪，全部都開掉，統統都打開了，要配合你的運動，就是金剛拳。我們先通中脈，將氣進中脈，先修寶瓶氣，修了以後氣進中脈，因為你的氣能進中脈以後，慢慢地，你中脈的氣就足了。漸漸地，一個輪、一個輪打開，輪一打開，你就可以看到光，這就是密教的「通關」。
（弟子問：什麼時候點拙火？）
點拙火，就是當你的寶瓶氣很足了，你觀想你的中脈觀想得非常清楚，以這個氣催動臍下四指的地方的拙火，就是下丹田，那個地方就叫做「火源」。你要觀想它成為三角形，三角形代表火，三角形的中間，就有一個火的種子字，在密教裡說的是「阿」字的一半，就像一個指頭，有一個火種在那裡。有的人說，要利用金剛亥母化為紅色的火，站在三角形的中間，這要靠觀想，觀想那一點火的時候，再吸進寶瓶氣兩邊的寶瓶去催火，讓這火升起來，這就像鑽木取火一樣，用你的意念當成杵，用你丹田的地方當成木頭，用你的氣的力量去催動那個火，火一升起來，拙火就升起來。
(弟子問：觀想金剛薩埵？還是金剛亥母？)
觀想金剛亥母，這個叫做「金剛亥母拙火定」。
（弟子問：灌頂的時候，要觀想金剛亥母？）
等一下，我如果跟你灌頂寶瓶氣跟開中脈，你要觀想自己的丹田，或者全身，變成一個寶瓶，這寶瓶，在你的臍輪下四指的地方，有個火種就可以了。修這個法，等於是二灌的範圍之內了。
密教有兩種修法，一個是「生起次第」先修，一個是「生起次第」和「圓滿次第」一起修。這樣了解嗎？我只是講個大概，其中很多的細節，我已經講得很清楚了。你們一定要修寶瓶氣，因為只有寶瓶氣先修出來的時候， 氣才會振動，才會有力量，才會全身堅固，才會使你的力量發揮出來。然後，中脈一通，氣在中脈當中走的時候，產生的快樂，就是大樂。這樣了解嗎？
九節佛風就是寶瓶氣的基礎。九節佛風在調你的心，做完九節佛風，馬上就做寶瓶氣。九節佛風就是要讓你的注意力集中，在氣運轉的時候，心、氣都能夠集中，瓶氣能夠修成，中脈一定通。外面有些人說：「我一下子就可以讓你開中脈。」那是天才。我們密教都沒講那麼快，都是要好幾年。修行沒有那麼快的。你要跟佛菩薩相應，佛菩薩來幫助你，都是好幾年的。還有人舉手？
（師尊，請問修「寶瓶氣」和「禪定九次第」是不同系統的修法？）
「禪定九次第」是收你的心；我們修寶瓶氣，也是用我們的意念，將心靜下來，雖是不同系統，九節佛風等於是禪定的剛剛開始。寶瓶氣也是要精神集中啊！這些都是禪定九次第的方法。
（弟子問：有對於靈動現象提出問題。）
靈動就是氣動，就是自發功法，讓你的氣在全身到處流竄，到處動，等於是一個補助的功法，讓你的身體，脈能夠通的方法。一般來說，是讓它自然地動。若你在同修的時候，你也這樣動，會影響到別人。
有一點要記住，很重要，如果你認為靈動在顯發神通，很容易入魔，以為這是什麼神來，變成乩童了。還有時候，火在燒，你相信手伸進去，手不會燙，入火不燒，入水不溺。那你去試試看！手一伸進火裡面，就燒焦了。不要相信不合理的現象，因為你入了魔以後，那個魔會附在你身上，你就會動個不停。所以，要克制你的靈動。
（弟子問：有同門說她以前長帶狀皰疹，但是沒能完全好，還是會痛會癢。）
那是還有細菌存在，在你的身上繁殖，「皮蛇」跟皮膚病一樣，醫好又再來，那是頑癬，表面上你擦了藥，讓你睡醒了之後，又開始癢。皮膚病很難治，細菌被你麻痺就睡著，醒過來了之後又開始癢。 (請師尊待會兒加持)
阿彌陀佛！這樣子啦！給大家做灌頂寶瓶氣和拙火。你就觀想自己是一個寶瓶，寶瓶中間，你的臍下四指的地方是拙火，兩個一起灌。
這是我第二次來太平同修會，希望第三次來的時候，這?就已經是雷藏寺了。（眾歡呼鼓掌）
講起來，我對這裡應該是很熟。因為我以前就是在五中心受訓，那時候這裡沒有這麼多的房子，五中心就在前面而已，坪林那邊是三中心，在五中心訓練中心，現在是車籠埔，離太平同修會，是第一近的。那時，我還沒創辦真佛宗，還沒有太平同修會，若有的話，會常來這裡同修。
人生啊！覺得人生瞬息變化。我20歲的時候來五中心受訓。那時候，五院校入伍生，就是兵工學院、海軍工程學院、測量學校、軍法學校和財務學校，在這邊受訓。我一到測量學校報到，馬上到五中心來受訓，前八週，後八週，一共受訓四個月。45年前，20歲，到現在，人生瞬息變化。以前，只要放假，去台中市，那時，人家都會喊：「少年欸！少年欸！」現在沒有人會喊我「少年欸」，變得很多喔！這就是無常。我在娑婆人間還有多久？不敢預料，不敢想像。
我們修行，就是修一個心安，就是安心。我這次去新加坡，講「禪定九次第法」，這個法也等於是安心的法，能夠讓心不胡思亂想，沒有妄念；你能夠心靜下來，把心定下來，不再去想其他所有的事情。你心很定的時候，你的思慮，你的思想，就會非常清明。當你這個心，集中在一個點上的時候，完全不動、不動搖；你依止自己的心，把所有的煩惱全部弄掉，突然之間，你的心產生了光明，你所見到的那一道光，不是你的意識所產生出來的，不是你去想出來的，你沒有其他的念頭。但是，你看那一種光，像無雲晴空一樣，你進到那一道光裡面去，你發覺，那一道光就像和你自己完全一模一樣。而且，你能夠在任何時候，時時刻刻都見到那一道光，這個叫做「見性」。
我們有時候，在禪定能夠見到光，但是你下了法座就不能見到光。為什麼？因為你在靜中可以見到光，但是，你在動中就不能見到光。就是在動中，你的心跑掉了。所以，一個真正實修的行者，在靜中可以見到佛性，在動中一樣可以見到佛性，這個才是真正的「見性」。
「禪定九次第」就是讓你從禪定裡面，開發你自己的智慧。你開發了智慧的時候，你會明白宇宙之間的道理。所以，為什麼我們學佛的人。要修禪定，主要的目的，就是要開發如來的智慧。你擁有了如來的智慧的時候，就叫「明心」。當你明心的時候，你就可以知道，什麼是「無所得」，什麼是「無所謂」，什麼是「無所住」。我們學佛首要，要「明心」、「見性」。這樣子，你明心見性以後，你依照如來的智慧去「修道」，去「修行」，這個時候才叫「修道」，才叫做「修行」。終於有一天，你會證果，證到佛果。
我們修行人，要能夠將你的心叫回來，將你的意識和心放在一起，最後連意識也沒有了，只剩下那個心，這個才叫做「明心」。「見性」就是說，你已經開啟了如來的智慧，你明白了所有宇宙的真相，這個時候，就叫做「見性」。所以，明心見性很難去解釋。但是，你必須要將你的心收回來，守護你自己的心。以前，禪宗的祖師常講一句話：「善自護持。」弟子要下山的時候，師父常跟他講一句話：「善自護持。」你要好好地護持你的佛性，好好地守護你的佛性，好好地去實踐你的佛性。這個可以說是佛法的大意，佛法最大的旨意就是在這裡。不知道你們有什麼問題？
（弟子問：請問師尊，我們要轉「樂定」入「空定」，怎樣轉？）
「轉樂入空」，就是樂空雙運。
（弟子問：您剛講的那一段是開始修「圓滿次第」，我們現在修的是「生起次第」。）
我們修的真佛儀軌，就是「生起次第」，剛講的是「圓滿次第」的開始。我不是有一本新書，叫做《大樂中的空性》嗎？如何將「樂定」轉成「空定」？你要知道一件事實，所有一切的快樂都是很短暫，快樂的本質就是空。你研究這快樂，喔！我今天很快樂，你把快樂拿給我看！拿不出來！快樂是無形的，看不到，快樂也是聽不到，是你的感覺。這快樂的感覺，很快就過去了。如果你明天摔了一跤，你就不快樂了。（眾笑）世間上，任何的快樂都是暫時的，而且它的本質就是空。所以，當你最快樂的時候，你要想，它的本質就是空。
密教的「樂空雙運」是一種方便。當你在快樂的時候，你要觀想這個快樂是空的，你會將這快樂捨去。因為這快樂是暫時的，不是永遠的。有的人早上快樂，中午他就開始傷心、痛苦；有時候，痛苦的時候，就又變成快樂。所以，我們說「痛快！痛快！」（眾笑）就是痛苦和快樂連在一起。
師尊有教人家，痛苦和快樂是連在一起的。有的人有時候腰痛，有時候背痛，是很痛苦的，要將它轉成快樂，你貼上一個「薩隆巴斯」（止痛貼），突然間，它就不痛了，你就想，這就是快樂。像打針是很痛苦的，在醫院的病人是很痛苦的。師尊最怕打針。打針會痛。你要知道那個痛，是空性的，痛也是痛一下子嘛！一打針，一下子而已，那個痛就沒有了。例如，醫生開刀，他給你麻醉；或者是你生病，他給你藥舒解的時候，就變成不痛。其實，痛苦也是一種空性。你在醫院裡，常這樣想，就不會痛苦。人在醫院，就覺得在醫院很痛苦，真的，在醫院是最痛苦的一件事。但是，被麻醉的時候，痛苦就消失了，這個證明，痛苦本身是暫時的，痛苦本身也是空。在痛苦的時候，要將它轉成這個是暫時的，是空的，是一時的現象而已。
再將它推廣，你以為整個人生是痛苦的，其實，人生很短暫。我20幾歲在車籠埔受訓，現在又回到車籠埔，已經是65歲，45年過去了。我還有45年嗎？（眾答：「有！」）我現在是怎麼想的？一切的快樂是暫時的，一切的痛苦也是暫時的，就是，一剎那之間，將這個人間所有的痛苦和快樂，全部都轉為空性。
我們修密教知道這個理論以後，就要開始內修。你內修的時候，當你的氣通脈的時候，當明點通脈的時候，當拙火通脈的時候，是很快樂的，但也不是永遠的快樂。你必須運用你的拙火，將你所有物質的煩惱全部燒掉，然後將自己的身體，轉化成為佛性，成為空性，這個就是密教的內修──「圓滿次第」的方法。所以，蓮華生大士虹光化身，祂將自己肉體的身體，全部化為虹光，在淨土裡面永遠存在真如，這個就是我們真正的佛性。
理論上，你要將快樂化為空性，在內修方面，必須要再進入另一層的修行，從「生起次第」的修行，再進入「圓滿次第」的修行，才能夠證明快樂就是空性。還有問題嗎？
（弟子問：對於師尊書上所提出的問題：一般行者的中脈要通，心輪要開，智慧才會開啟，這樣才會看見所謂的「佛性」。懇請師尊慈悲灌頂寶瓶氣和拙火定，這樣行者才有辦法修）（眾鼓掌歡呼）
中脈要通，我告訴大家一件事，一定要修寶瓶氣。蓮華生大士說過：「寶瓶氣是功德之源。」一切的功德，來自於寶瓶氣。密教要修寶瓶氣，什麼原因?就是要讓中脈通。所以寶瓶氣和開中脈是連貫的。在密教你修寶瓶氣，你吸一口氣進來，你要意念觀想，氣從中脈一直進，不是在胃，是在臍下四指的地方──丹田，然後從那裡提肛，提住肛門。氣呢？上氣下壓，下氣上提，在你的肚子就變成一個寶瓶。氣能夠存多久？你把氣存在這裡，等到你覺得你憋不住了，你再將氣輕輕地從鼻孔呼出去，這是密教的寶瓶氣。
道家的修行是這樣子的，吸一口氣進來，到了丹田，一樣的，下壓上提，將氣全部存在丹田，存一陣子，用意念，在脊椎骨底下一直往上，到了泥丸，從這裡（泥丸）下來，到這裡（眉心），從第三眼的地方出去。道家的方法是這樣子的，順著脊椎骨，氣上來，在這裡（第三眼處）出去，到了你忍不住時，才從鼻孔出去，這是道家的修煉。
密教是，憋氣了以後，忍不住再從中脈至鼻孔出去。也有人用「散法」，氣從毛細孔出去。你的氣能夠由毛細孔出去，功夫很厲害的；由毛細孔吸氣，由毛細孔出去，就是很厲害，那是很高段。我們剛開始練的時候，就只是練寶瓶氣。「閉氣」就要練好幾年。
（弟子問：什麼時候要「鎖喉」？）
好像壓喉結就是將喉壓住，讓氣在裡面不出來；吐氣的時候，不要壓喉結。
你常常練（寶瓶氣），一天不要超過21次。因為，剛開始練的時候，會火氣上昇，有的頭痛、眼睛痛；有的會流鼻血；有的牙床會腫起來。你自己要慢慢調，調得讓它不發火，火氣不要那麼大，也不要涼，調得剛剛好最重要。這練久了，氣自然慢慢地走，走進中脈，就是這種方便氣，進入中脈的氣，就變成智慧氣。當整個中脈裡面充滿你的智慧氣的時候，中脈就通了。通中脈，中脈就這樣通了。
通中脈以後，就要開五輪──眉心輪、喉輪、心輪，臍輪和生殖輪，全部都開掉，統統都打開了，要配合你的運動，就是金剛拳。我們先通中脈，將氣進中脈，先修寶瓶氣，修了以後氣進中脈，因為你的氣能進中脈以後，慢慢地，你中脈的氣就足了。漸漸地，一個輪、一個輪打開，輪一打開，你就可以看到光，這就是密教的「通關」。
（弟子問：什麼時候點拙火？）
點拙火，就是當你的寶瓶氣很足了，你觀想你的中脈觀想得非常清楚，以這個氣催動臍下四指的地方的拙火，就是下丹田，那個地方就叫做「火源」。你要觀想它成為三角形，三角形代表火，三角形的中間，就有一個火的種子字，在密教裡說的是「阿」字的一半，就像一個指頭，有一個火種在那裡。有的人說，要利用金剛亥母化為紅色的火，站在三角形的中間，這要靠觀想，觀想那一點火的時候，再吸進寶瓶氣兩邊的寶瓶去催火，讓這火升起來，這就像鑽木取火一樣，用你的意念當成杵，用你丹田的地方當成木頭，用你的氣的力量去催動那個火，火一升起來，拙火就升起來。
(弟子問：觀想金剛薩埵？還是金剛亥母？)
觀想金剛亥母，這個叫做「金剛亥母拙火定」。
（弟子問：灌頂的時候，要觀想金剛亥母？）
等一下，我如果跟你灌頂寶瓶氣跟開中脈，你要觀想自己的丹田，或者全身，變成一個寶瓶，這寶瓶，在你的臍輪下四指的地方，有個火種就可以了。修這個法，等於是二灌的範圍之內了。
密教有兩種修法，一個是「生起次第」先修，一個是「生起次第」和「圓滿次第」一起修。這樣了解嗎？我只是講個大概，其中很多的細節，我已經講得很清楚了。你們一定要修寶瓶氣，因為只有寶瓶氣先修出來的時候， 氣才會振動，才會有力量，才會全身堅固，才會使你的力量發揮出來。然後，中脈一通，氣在中脈當中走的時候，產生的快樂，就是大樂。這樣了解嗎？
九節佛風就是寶瓶氣的基礎。九節佛風在調你的心，做完九節佛風，馬上就做寶瓶氣。九節佛風就是要讓你的注意力集中，在氣運轉的時候，心、氣都能夠集中，瓶氣能夠修成，中脈一定通。外面有些人說：「我一下子就可以讓你開中脈。」那是天才。我們密教都沒講那麼快，都是要好幾年。修行沒有那麼快的。你要跟佛菩薩相應，佛菩薩來幫助你，都是好幾年的。還有人舉手？
（師尊，請問修「寶瓶氣」和「禪定九次第」是不同系統的修法？）
「禪定九次第」是收你的心；我們修寶瓶氣，也是用我們的意念，將心靜下來，雖是不同系統，九節佛風等於是禪定的剛剛開始。寶瓶氣也是要精神集中啊！這些都是禪定九次第的方法。
（弟子問：有對於靈動現象提出問題。）
靈動就是氣動，就是自發功法，讓你的氣在全身到處流竄，到處動，等於是一個補助的功法，讓你的身體，脈能夠通的方法。一般來說，是讓它自然地動。若你在同修的時候，你也這樣動，會影響到別人。
有一點要記住，很重要，如果你認為靈動在顯發神通，很容易入魔，以為這是什麼神來，變成乩童了。還有時候，火在燒，你相信手伸進去，手不會燙，入火不燒，入水不溺。那你去試試看！手一伸進火裡面，就燒焦了。不要相信不合理的現象，因為你入了魔以後，那個魔會附在你身上，你就會動個不停。所以，要克制你的靈動。
（弟子問：有同門說她以前長帶狀皰疹，但是沒能完全好，還是會痛會癢。）
那是還有細菌存在，在你的身上繁殖，「皮蛇」跟皮膚病一樣，醫好又再來，那是頑癬，表面上你擦了藥，讓你睡醒了之後，又開始癢。皮膚病很難治，細菌被你麻痺就睡著，醒過來了之後又開始癢。 (請師尊待會兒加持)
阿彌陀佛！這樣子啦！給大家做灌頂寶瓶氣和拙火。你就觀想自己是一個寶瓶，寶瓶中間，你的臍下四指的地方是拙火，兩個一起灌。
2009年春季祈福法會資訊
2009年春季祈福法會資訊
2009/01/27, 週二
2009年春季祈福法會資訊
2009-02-14恭請根本傳承上師聖尊蓮生活佛親灌「四臂觀音灌頂」己丑年觀世音菩薩新春祈福大法會(地點：林悟會議中心 http://www.lynnwoodcc.com/ )
I-5 公路出口若北上請用 Exit 181B, 出去後兩次短距離左轉即可看到會場在右邊
若南下，請請 Exit 181 (west)
2009-02-15恭請根本傳承上師聖尊蓮生活佛親灌「千手千眼觀世音菩薩灌頂」（地點：彩虹雷藏寺)
下載法會報名表格 http://www.tbsseattle.org/content/view/408/87/lang,zh/content/view/14/30/lang,zh/
2009-02-16 西雅圖一日遊http://www.tbsseattle.org/content/view/408/87/lang,zh/images/stories/20090214LWCC/Hotel%20and%20Tour.pdf
旅館預訂
如有外地同門們欲參加, 可聯絡以下旅館，享有優惠打折。旅館地點方便。詳情請看以下網頁，直接在旅館網頁預訂，若有疑問，請直接向旅館聯絡人洽詢。（英文／英語服務）http://www.tbsseattle.org/content/view/408/87/lang,zh/english/content/view/148/1/lang,en/ http://www.tbsseattle.org/content/view/408/87/lang,zh/english/content/view/141/1/lang,en/
法會新聞
己丑年觀世音菩薩新春祈福大法會http://www.tbsseattle.org/content/view/408/87/lang,zh/content/view/397/1/lang,zh/
其他資訊
西雅圖國際機場中文簡介 (Seattle-Tacoma International Airport)http://www.portseattle.org/business/internationaltrade/china/airport/index.shtml
機場到林悟會議中心路線http://www.mapquest.com/maps?1c=Lynnwood&1s=WA&1pn=lynnwood+convention+center&1y=US&1l=47.821098&1g=-122.313904&1v=CITY&2qn=Seattle-Tacoma+International+Airport+(SEA)&2c=Seatac&2s=WA&2a=17801+International+Blvd&2z=98158-1202&2y=US&2l=47.44135&2g=-122.29715&2v=ADDRESS#a/maps/l:Seattle-Tacoma+International+Airport+(SEA):17801+International+Blvd:Seatac:WA:98158-1202:US:47.44135:-122.29715:address::1/l:Lynnwood+Convention+Ctr:3711+196th+St+SW:Lynnwood:WA:98036:US:47.82093:-122.283139:address::1/m:::::0:::::/io:1:::::f:::/e
計程車 (Taxis Service)http://yp.yahoo.com/yp/Redmond_WA/Travel_and_Transportation_Taxi_Services/8014796.html
雷門市網站 (City of Redmond)http://www.redmond.gov/aboutredmond/aboutredmond.asp
林悟市網站 (City of Lynnwood)http://www.ci.lynnwood.wa.us/Content/HomePage.aspx?id=1
西雅圖市中文網站 (City of Seattle)http://seattle.gov/html/citizen/chinesetrad.htm
網路地圖http://maps.google.com/maps/ms?msa=0&msid=114912848879740131325.00046122cfa373adb05ab&ie=UTF8&z=10
2009/01/27, 週二
2009年春季祈福法會資訊
2009-02-14恭請根本傳承上師聖尊蓮生活佛親灌「四臂觀音灌頂」己丑年觀世音菩薩新春祈福大法會(地點：林悟會議中心 http://www.lynnwoodcc.com/ )
I-5 公路出口若北上請用 Exit 181B, 出去後兩次短距離左轉即可看到會場在右邊
若南下，請請 Exit 181 (west)
2009-02-15恭請根本傳承上師聖尊蓮生活佛親灌「千手千眼觀世音菩薩灌頂」（地點：彩虹雷藏寺)
下載法會報名表格 http://www.tbsseattle.org/content/view/408/87/lang,zh/content/view/14/30/lang,zh/
2009-02-16 西雅圖一日遊http://www.tbsseattle.org/content/view/408/87/lang,zh/images/stories/20090214LWCC/Hotel%20and%20Tour.pdf
旅館預訂
如有外地同門們欲參加, 可聯絡以下旅館，享有優惠打折。旅館地點方便。詳情請看以下網頁，直接在旅館網頁預訂，若有疑問，請直接向旅館聯絡人洽詢。（英文／英語服務）http://www.tbsseattle.org/content/view/408/87/lang,zh/english/content/view/148/1/lang,en/ http://www.tbsseattle.org/content/view/408/87/lang,zh/english/content/view/141/1/lang,en/
法會新聞
己丑年觀世音菩薩新春祈福大法會http://www.tbsseattle.org/content/view/408/87/lang,zh/content/view/397/1/lang,zh/
其他資訊
西雅圖國際機場中文簡介 (Seattle-Tacoma International Airport)http://www.portseattle.org/business/internationaltrade/china/airport/index.shtml
機場到林悟會議中心路線http://www.mapquest.com/maps?1c=Lynnwood&1s=WA&1pn=lynnwood+convention+center&1y=US&1l=47.821098&1g=-122.313904&1v=CITY&2qn=Seattle-Tacoma+International+Airport+(SEA)&2c=Seatac&2s=WA&2a=17801+International+Blvd&2z=98158-1202&2y=US&2l=47.44135&2g=-122.29715&2v=ADDRESS#a/maps/l:Seattle-Tacoma+International+Airport+(SEA):17801+International+Blvd:Seatac:WA:98158-1202:US:47.44135:-122.29715:address::1/l:Lynnwood+Convention+Ctr:3711+196th+St+SW:Lynnwood:WA:98036:US:47.82093:-122.283139:address::1/m:::::0:::::/io:1:::::f:::/e
計程車 (Taxis Service)http://yp.yahoo.com/yp/Redmond_WA/Travel_and_Transportation_Taxi_Services/8014796.html
雷門市網站 (City of Redmond)http://www.redmond.gov/aboutredmond/aboutredmond.asp
林悟市網站 (City of Lynnwood)http://www.ci.lynnwood.wa.us/Content/HomePage.aspx?id=1
西雅圖市中文網站 (City of Seattle)http://seattle.gov/html/citizen/chinesetrad.htm
網路地圖http://maps.google.com/maps/ms?msa=0&msid=114912848879740131325.00046122cfa373adb05ab&ie=UTF8&z=10
彩虹雷藏寺護摩 2009-02-08
彩虹雷藏寺護摩 2009-02-08
2008/10/26, 週日
恭請真佛宗根本傳承上師聖尊蓮生活佛, 將於2009年2月8日, 在彩虹雷藏寺親自主持南摩時輪金剛明王護摩暨賜授殊勝時輪金剛襌定九次第法灌頂, 歡迎各界人士報名,參加, 蒙熏法益。
法會日期：2009年2月8日 (星期日)
時間: 3:00 Pm. ( PDT )
地點：彩虹雷藏寺 ( 護摩寶殿 )
聯絡地址：14310 476th AVE. SE, North Bend, WA 98045-7931 U.S.A.
電話： (425) 888-3677Fax: (425) 888-9008
歡迎踴躍蒞臨參加，儘早報名。報名表格下載。http://www.tbsseattle.org/content/view/296/1/lang,zh/images/forms/rainbowtemplehomaregform.doc http://www.tbsseattle.org/content/view/296/1/lang,zh/images/forms/rainbowtemplehomaregform.pdf
護摩支票抬頭請寫：Rainbow Temple
2008/10/26, 週日
恭請真佛宗根本傳承上師聖尊蓮生活佛, 將於2009年2月8日, 在彩虹雷藏寺親自主持南摩時輪金剛明王護摩暨賜授殊勝時輪金剛襌定九次第法灌頂, 歡迎各界人士報名,參加, 蒙熏法益。
法會日期：2009年2月8日 (星期日)
時間: 3:00 Pm. ( PDT )
地點：彩虹雷藏寺 ( 護摩寶殿 )
聯絡地址：14310 476th AVE. SE, North Bend, WA 98045-7931 U.S.A.
電話： (425) 888-3677Fax: (425) 888-9008
歡迎踴躍蒞臨參加，儘早報名。報名表格下載。http://www.tbsseattle.org/content/view/296/1/lang,zh/images/forms/rainbowtemplehomaregform.doc http://www.tbsseattle.org/content/view/296/1/lang,zh/images/forms/rainbowtemplehomaregform.pdf
護摩支票抬頭請寫：Rainbow Temple
Wednesday, February 4, 2009
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